成语手抄报初一_成语手抄报初一上册

成语手抄报初一_成语手抄报初一上册

       大家好，今天我想和大家分享一下我在“成语手抄报初一”方面的经验。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来学习吧。

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       春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

       扫尘

       “腊月二十四，掸尘扫房子”?，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。?每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。?

       贴春联

       春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

       春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

       贴窗花和倒贴“福”字

       在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

       在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

       年画?

       春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。?随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。?我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。?

       我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

       守岁

       除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

       “一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

       古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

       爆竹

       中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种**活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

       拜年

       新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

       春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

       春节食俗

       在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

       蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

       年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

       真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融.1：在报头画一只卡通小兔，再在周围画，要对称，如果不会，上百度查，然后在中间画一个中国结，很好画！

       2：在手抄报的左上角画一个卡通铃铛，周围划波浪线，打满红叉叉，在上方画灯笼，右下角画礼花，再画那种节目顶上的那种红幕，很喜庆的！

       3：在两边画鞭炮，把手抄报分为几部分，画心、星、树叶等，反正随便。

       4：花牡丹花，蝴蝶，在周围用彩色铅笔画上薄薄的一层纱，画树叶花边吧！

要虎年春节手抄报内容，明儿要交了

       　下面是提供的元宵节猜灯谜手抄报，欢迎查看。

万点春灯，银花有色;一轮皓月，玉宇无尘。

玉宇无尘，碧波万顷;银光有焰，喜气盈庭。

        灯火良宵，鱼龙百戏;琉璃世界，锦绣三春。

灯火万家，良宵美景;笙歌一曲，盛世元音。

明月一轮，天开清淑;春灯万盏，人乐太平。

美好前景，春色美好;火红年代，华灯火红。

元宵节手抄报之猜灯谜

成语类：

       　爱好旅游(打一成语)?喜出望外

       　盲人摸象(打一成语)?不识大体

       　蜜饯黄连(打一成语)?同甘共苦

       　会计(打一成语)?足智多谋

       　逆水划船(打一成语?力争上游

       　快刀斩乱麻(打一成语?迎刃而解

       　翘翘板(打一成语)?此起彼落

       　遇事不求人(打一成语)?自力更生

       　脱粒机(打一成语)?吞吞吐吐

       　四通八达(打一成语)?头头是道

       　一块变九块(打一成语)?四分五裂

       　节日的焰火(打一成语)?五彩缤纷

       　乖(打一成语)?乘人不备

       　相声(打一成语)?装腔作势

       　逆水划船(打一成语)?激流勇进

       　伞兵(打一成语)?从天而降

       　兔子请老虎(打一成语)?寅y?n吃卯mǎo粮

       　照相底片?颠倒黑白

       　平原门下客三千?胜友如云

       　桁h?ng(打一成语)?行将就木

       　圆寂(打一成语)?坐以待毙

       　哑巴打手势(打一成语)?不言而喻

       　仙乐(打一成语)?不同凡响

       　零存整取(打一成语)?积少成多

       　初一(打一成语)?日新月异

       　暗中下围棋(打一成语)?皂白不分

       　并重(打一成语)?恰如其分

       　八十八(打一成语)?入木三分

       　超好牙刷(打一成语)?一毛不拔

       　打边鼓(打一成语)?旁敲侧击

       　感冒通(打一成语)?有伤风化

       　鲁达当和尚(打一成语)?半路出家

       　皇(打一成语)?白玉无暇

       　举重比赛(打一成语)?斤斤计较

       　纸老虎(打一成语)?外强中干

       　美梦(打一成语)?好景不长

       　农产品(打一成语)?土生土长

       　无底洞(打一成语)?深不可测

字类：

       　早不说晚不说(打一字)?许

       　壹加壹(打一字)?王

       　上下一体(打一字)?卡

       　半导体(打一字)?付

       　熙熙攘攘(打一字)?侈chǐ

       　内里有人(打一字)?肉

       　入史册(打一字)?更

       　两点天上来(打一字)?关

       　祝福(打一字)?诘ji?

       　池塘亮底(打一字)?汗

       　雨(打一字)?池

       　血盆(打一字)?唬

       　刃(打一字)?召

       　思(打一字)?十

       　武(打一字)?斐

       　书签(打一字)?颊

       　四个晚上(打一字)?罗

       　陕西人十分好(打一字)? 附

       　送走观音使不得 (打一字)?还

       　入门无犬吠(打一字)?问

       　半耕半读(打一字)?讲

       　画中人(打一字)?佃di?n

       　丰收(打一字)?移

       　弹丸之地(打一字)?尘

       　凤头虎尾(打一字)?几

       　矮(打一字)?射

       　抽水泵(打一字)?石

       　顶破天(打一字)?夫

       　后村闺中听风声(打一字)?封

       　另有变动(打一字)?加

地名类：

       　山水之间，一方独立(打重庆一地名)?涪f?陵

       　掌声经久不息(打北京一地名)?延庆

       　沫若乡间住处(打北京一地名)?郭公庄

       　重点干起，秋前方成(打天津一地名)?和平

       　安得后羿弓?射阳

       　雄踞山寨(打吉林一地名)?公主岭

       　潘仁美卖国?通辽

       　固若金汤(打河北一地名)?保定

       　中国界首(打河北一地名)?玉田

       　金乌西坠白头看(河南地名)?洛阳

       　上下四方都无险(安徽地名)?六安

       　发扬大协作精神(青海地名)?互助

       　刘关张结义区(打台湾一地名)?桃园

       　又到鸡西市(黑龙江地名)?双城

       　庙建成菩萨到(打上海一地名)?静安寺

       　财源茂盛达三江(打广西一地名)?富川

       　情投意合(打宁夏一地名)?同心

       　公开赞助(打湖北一地名)?襄阳

       　公私仓廪皆丰实(打海南一地名)?屯昌

       　鲁智深(打四川一地名)?色达

       　刘邦登基诏书(打四川一地名)?宣汉

       　南人不复反矣(打四川一地名)?南充

       　举起鞭儿又紧缰(打新疆一地名)?策勒

       　介胄之士(打湖北一地名)?武汉

       　全面整顿(打云南一地名)?大理

       　美哉嘉陵(打云南一地名)?丽江

       　惩恶扬善(打云南一地名)?楚雄

       　山花红烂漫(打内蒙古一地名)?赤峰

中药名类：

       　恍然大悟(打一中草药名)?脑立清

       　十人九死(打一中药名)--独活

       　威风扫地(打一中草药名)?虎力散

       　低头思故乡(打一中草药名)?怀熟地

       　红十字会(打一中草药名)?九一丹

       　大开绿灯(打一中草药名)?路路通

       　三省吾身(打一中草药名)?防己

       　敲山震虎(打一中草药名)?驱风散

       　方法论(打一中草药名)?白术

       　滔滔不绝(打一中草药名)?长流水

       　久别重逢(打一中草药名)?一见喜

       　两个少女(打一中草药名)?二妙散

       　一江春水向东流(打一中草药名)?通大海

       　起宏图(打一中草药名)?远志

       　金钿遍野(打一中草药名)?地黄

       　踏花归来蝶绕膝(打一中草药名)?香附

       　第四季度经费(中草药名)?款冬花

       　妇女节前一天(打一中草药)?三七

       　人间四月芳菲尽(打一中草药)?春不见

       　滔滔不绝(打一中草药名)?长流水

       　偷梁换柱(打一中草药名)?木贼

       　两横一竖(打一中草药名)?半夏

       　不知道(打一中草药名)?生地

       　窗前江水泛春色(打一中草药名)?空青

       　忠诚老实(中草药名)?厚朴

       　儿童节发(打一中草药名)?六一散

       　古城姐妹(打一中草药名)?金银花

       　鲛人挥泪(打一中草药名)?珍珠散

       　老谋深算(打一中草药名)?苍术

人名类：

       　六王毕，四海一( 打《红楼梦》人名)?秦邦业

       　三八多面手(打《红楼梦》人名)?巧姐

       　女十八兮叹分离(打《红楼梦》人名)?杏奴

       　元前明后(打《水浒传》人名)?宋清

       　渐渐安定(打《水浒传》人名)?徐宁

       　赫赫小英雄(打《水浒传》人名)?童威

       　不许你发达(打《水浒传》人名)?杜兴

       　禁止调房(打《水浒传》人名)?杜迁

       　济人急难(打《水浒传》人名)?施恩

       　渐渐安定(打《水浒传》人名)?徐宁

       　众芳竞艳(打《水浒传》人名)?花荣

       　社会在发展(打《水浒传》人名)?史进

       　僧穿彩衣(打《水浒传》人物绰号)?

       　久旱逢甘露(打水浒传人物绰号)?及时雨

       　奥运射击冠军(打《水浒传》人物绰号)?金

       　再三谦让(打《三国演义》人名)?陆逊

       　古代文化(打《三国演义》人名)?史迹

       　事事齐全说汉高(打《三国演义》人名)?刘备

       　逐渐繁荣(打《三国演义》人名)?徐盛

       　八骏日行三万里(打《三国演义》人名)?马良

       　轻骑飞跃(打《三国演义》人名)?马超

       　天不绝曹(打《三国演义》人名)?魏续

       　汉朝文书(打《三国演义》人名)?刘表

       　醒后得知一场梦(打《西游记》人名)?悟空

       　相声逗乐(打《西游记》人物)?眼看喜

       　各一方话鼠(打一画家名)?吴道子

文学典籍类：

       　齐楚燕赵皆降服(打《史记》一句)?四国顺之

       　口道恒河沙复沙(打《史记》一句)?不可胜数

       　故(打《史记》一句)?总之不离古文者近是

       　坚持到底(打《史记》一句)?虽死不易

       　死而轻于鸿毛(打《史记》一句)?故无贵无贱

       　好读书(打《论语》一句)?学而不厌

       　尖(打《论语》一句)?小大由之

       　莫中美人计(打《论语》一句)?戒之在色

       　退席(打《论语》一句)?不在其位

       　门外汉(打《论语》一句)?未入于室也

       　为储户保密(打《四书》一句)?慎言其余

       　洪湖歌声融暮色(打《滕王阁序》一句)?窜梁鸿于海曲

       　回归洛阳(打《前出师表》一句)?还于旧都

       　科举制度(打《前出师表》一句)?试用于昔日

       　人家在何处(打《前出师表》一句)?以咨诹zōu善道

       　子游(打《聊斋志异》一篇名)?鼠戏

       　使女择焉(打《孟子》一句)?决汝汉

       　易之而教之(打《孟子》一句)?选宾为主

       　测鼠(打一词牌名)?卜算子

       　休得多言(打一文学名词)?歇后语

       　何谓状元(打一文学名词)?第一人称

       　平等待客(打一文学名词)?主人公

       　天女散花(打一新兴词语)?高消费

       　无可奈何花落去(打一常用词)?感谢

日用品动物类：

       　一把刀，顺水漂，有眼睛，没眉毛。(打一动物名)?鱼

       　两眼外秃大嘴巴，有个尾巴比身大，青草山来相伴，绽放朵朵大红花?金鱼

       　像鱼不是鱼，终生住海里。远看是喷泉，近看像岛屿(打一动物名)?鲸

       　小时像豆号，在水中玩耍。长大跳得高，是捉虫冠军(打一动物名)?青蛙

       　为你打我，为我打你。打到你皮开，打得我出血(打一动物名)?蚊子

       　似鸟又非鸟，有翅身无毛，一脸丑模样，专爱夜遨游?蝙蝠

       　肥腿子，尖鼻子。穿裙子，背屋子(打一动物名)?蜗牛

       　身穿绿衣裳，肩扛两把刀。庄稼地里走，害虫吓得跑(打一动物名)?螳螂

       　娘子娘子，身似盒子。麒麟剪刀，八个钗子(打一动物名)?螃蟹

       　黑脸包丞相，坐在大堂上(打一动物)?蜘蛛

       　身小力不小，团结又勤劳。有时搬粮食，有时挖地道(打一动物名)?蚂蚁

       　白天一起玩，夜间一块眠，到老不分散，人间好姻缘(打一动物)?鸳鸯

       　个儿高又大，脖子似吊塔。和气又善良，从来不打架(打一动物名)?长颈鹿

       　脚儿小，腿儿高，戴红帽，穿白袍(打一动物名)?丹顶鹤

       　有位小姑娘，身穿黄衣裳。谁要欺负她，她就戳一枪(打一动物名)?马蜂

       　脚像细牛脚，身像大狗重。行象后生子，须象老大人(打一动物名)?羊

       　脚着暖底靴，口边山胡须。夜里当巡捕，日夜把眼眯(打一动物名)?猫

       　无脚也无手，身穿鸡皮皱。谁若碰着它，吓得连忙走(打一动物名)?蛇

       　身长约一丈，鼻生头顶上。背黑肚皮白，安家在海岸(打一动物名)?海豚

       　身上滑腻腻，喜欢钻河底。张嘴吐泡泡，可以测天气(打一动物名)?泥鳅

       　姑娘真辛苦，晚上还织布。天色蒙蒙亮，机声才停止(打一动物名)?纺织娘

       　身子轻如燕，飞在天地间，不怕相隔远，也能把话传(打一动物名)?信鸽

       　吃进的是草，挤出的是宝。舍己为人类，功劳可不小(打一动物名)?奶牛

       　长胳膊，猴儿脸。大森林里玩得欢。摘野果，捣鹊蛋，抓住树枝荡秋千(打一动物名)?长臂猿

       　左手五个，左手五个。拿去十个，还剩十个(打一日常用品)?手套

       　四角方方，常随常往。伤风咳嗽，数它最忙(打一日常用品)?手帕

       　半个西瓜样，口朝上面搁。上头不怕水，下头不怕火(打一日常用品)?锅

       　中间是火山，四边是大海。海里宝贝多，快快捞上来(打一日常用品)?火锅

       　红娘子，上高楼，心里疼，眼泪流(打一日常用品名)?蜡烛

       　猛将百余人，无事不出城。出城就放火，引火自烧身(打一日常用品)?火柴

       　一只八宝袋，样样都能装。能装棉和纱，能装铁和钢(打一日常用品)? 针线包

       　远看两个零，近看两个零。有人用了行不得，有人不用不得行(打一日常用品)?眼镜

       　有面无口，有脚无手。听人讲话，陪人吃酒(打一日常用品)?桌子

       　带着平顶帽，身穿圆筒袄，虽然一只眼，暗中逞英豪(打一日常用品)?手电筒

       　前面来只船，舵手在上边，来时下小雨，走后路已干(打一日常用品)?熨斗

       　小小东西，放在腋底。有病没病，看它肚皮(打一日常用品)?温度计

       　一只雀，飞上桌，捏尾巴，跳下河(打日常用品)?汤匙

       　鼻子朝天，嘴巴朝地。敲它一锤，惊天动地(打一日常用品)?大钟

       　金钩吊银圈，姐妹隔座山。若要来相会，需到天色晚(打一日常用品)?耳环

       　生在山崖，落在人家，凉水浇背，千刀万剐(打一日用品)?磨刀石

       　薄薄一张口，能啃硬骨头。吃肉不喝汤，吃瓜不嚼豆(打一日常用品)?菜刀

       　外面冷冰冰，里面热心肠，一夜到天亮，肚里还不凉(打一日常用品)?暖壶

       　有硬有软，有长有宽。白天空闲，夜晚上班(打一日常用品)?床

       　有风吹不动，它动就生风，若要不动它，待到起秋风(打一日常用品)?扇子

       　一间小药房，药品里面藏。房子涂白色，十字画中央(打一日常用品)?医药箱

       　一物生得巧，地位比人高。戴上御风寒，脱下有礼貌(打一日常用品)?帽子

       　一颗小红枣，一屋盛不了。只要一开门，枣儿往外跑 打一日常用品)?油灯

       　屋里一座亭，亭中有个人，天天荡秋千，不荡就有病(打一日常用品)?钟摆

       　不是点心不是糖,软软凉凉肚里藏,不能吃来不能喝,每天也要尝一尝(打一日常用品)?牙膏

       　红艳艳，飘胸前。像火苗，暖心间(打一日常用品)?红领巾

       　头上亮光光，出门就成双。背上缚绳子，驮人走四方(打一日常用品)?皮鞋

       　口比肚子大，给啥就吃啥。它吃为了你，你吃端着它(打一日常用品)?饭碗

       　楼台接楼台，一层一层接起来，上面冒白气，下面水开花(打一日常用品)?蒸笼

       　平日不思，中秋想你。有方有圆，又甜又蜜(打一日常用品)?月饼

       　一只黑鞋子，黑帮黑底子。挂破鞋子口，漏出白衬子(打一日常用品)?西瓜子

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手抄报内容，主题：综合性的语文学习

       春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

       春节习俗

       祭灶

       我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

       祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

       灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

       送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

       送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

       送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

       他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓 胶牙饧 了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

       唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

       腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

       俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

       据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为 九天东厨司命灶王府君 。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

       由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。 “跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式，主要是乞丐们的活动，由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。进入腊月后，乞丐们三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱，谓之“跳灶王”，也含有驱邪之意。这一活动主要在我国的东南方进行。

       扫尘

       举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

       有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。

       “腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

       “三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。

       吃灶糖

       灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

       接玉皇

       旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

       赶乱岁

       送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

       照田蚕

       也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

       千灯节

       是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。

       洗浴

       传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

       小除夕

       除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。

       过赶年

       土家族的传统节日，也叫“调年会”。土家族比汉族提前一天或几天过春节。

       有关土家族“过赶年”的传说：

       1．明代土家族士兵奉调东南沿海出征抗倭，军令紧急，便提前过年，奔赴前线。士兵英勇作战，立下了“东南战功第一功”，后人为纪念此次出征，便将年节提前，习以为俗。

       2．土家族先民贫困，年三十日还要给富人做工，提前过年，以便同家人团圆。

       3．旧时每到年关，官军遍来驱赶百姓，土家人提前过年，吃团圆饭，以便逃生。

兔年手抄报内容。

       语文新教材独具特色地设置了“综合性”学习，是课改下语文教学的一个亮点。它将口语交际、阅读写作等多种语文能力的培养都揉和到了实践活动之中，注重“拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科学习和现代科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社需的语文实践能力”，加之语文综合性学习提倡在学生感兴趣的自主活动中全面提高语文素养 ,因而倍受我们这些语文老师的青睐，也倍受学生的青睐，但在具体的教学实践中，又不能不让我们感到了一丝忧虑和困惑。

       综合性学习尽管注重综合，可以把自然、社会、人类历史等方方面面的知识整合在一起，让学生学习，但它首先理应具有“语文味”。在开展语文综合性学习中，笔者惊喜地发现，不少教师已经一改“唯语文”的教学模式，鼓励学生运用所学的各科知识解决综合性学习中遇到的问题，但同时也不乏忽视“语文”本色、把语文综合性学习活动变成了“文艺表演”、“绘画比赛”、以及其他学科活动的现象，其中的“语文味”充其量只不过是一个花絮、点点缀而已。

        学过《醉翁亭记》后，一语文老师组织了一次综合性学习活动《畅游醉翁亭》，整堂课有三分之二以上的同学不同程度地动了起来。有钓鱼的，有跟着导游走的，有举醉翁亭牌坊的，有举杯痛饮的，有唱歌跳舞的……，课堂好不热闹。但一节课听完，我却是雾里看花，不知学生的语文素养在哪些方面得到了提高。是口语交际能力的提高？可学生完全只在背翻译；是想象力的拓展？可没发现学生思维火花的闪现。……

       细思之，语文综合性学习的“语文味”究竟该如何体现？确实是横亘在我们这些语文老师面前的一大难题：操之过慎，会“唯语文”；操之过松，会出现“泛语文”甚至非语文。在此，笔者想借自己平时的教学实践谈一点浅薄的看法。

       一、以学生语文素养的形成和发展为目标，让语言文化气息浸润整个活动过程。

       不管我们的语文学习活动涉及到哪个领域、哪门学科，取哪些方式，促进学生“语文素养的形成和发展”都是其学习的落脚点。积累语言、培养语感、发展思维、增强能力、提高修养、陶冶情操、提升热爱祖国语言文字的情怀等自始至终应该贯穿于语文综合性学习过程。因此，教师引导学生在方案的确定、内容的安排、流程的设计等方面都应该考虑是否有利于上述目标的实现。一定要使语文综合性学习活动真正是母语学习、应用意义上的语文综合性学习活动。笔者曾设计了一个构建《我梦中的小屋》为主题的实践活动。学生从大自然中摘树叶、野花、秸杆、芦苇等植物，在适合的背景纸上粘贴出“我梦中的小屋”，并为小屋命名、为其题诗。要求学生得有富有创意的构思：“我”的小屋应体现怎样的风格？周围环境应怎样与小屋协调搭配？鲜活的植物如何让其既风干又保持其色泽？解决这些问题就要求学生具有一定的美学、生物学知识，甚至要一定的建筑学知识。学生为小屋命名、题诗，既要一定的语文知识的积累，更需要他们对知识的理解和灵活运用。古有刘禹锡的陋室、徐渭的青藤书屋、蒲松龄的聊斋、归有光的项脊轩，今有学生简室、有恒斋、活水轩、紫藤香居、文雅阁等异彩纷呈的雅名。其中“茅香居”依据画面主题和意境题诗“菊东篱下，悠然见南山”，这是五柳先生高洁淡泊心志浸润的杰作吧；“小桥流水人家”题诗“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，表达了我们的学生在享受现代文明带来的豪华、便捷的同时，也渴望抱璞返真，回归自然；“书巢”自作楹联“独登堂阶天高月满，忽披书本古往今来”，横批：宁静致远。整个制作过程中，学生从构思、选材、命名、布局甚至到装饰点缀就如同写作时围绕主题布局谋篇。交流展示时，学生纷纷走上讲台，或有条不紊地介绍制作程序，或充满诗情画意地描绘“我的梦中小屋”，或形象鲜明地阐释作品主题，俨然一个个小文人。整个活动过程弥漫着浓浓的语言文化气息，紧扣“语文”又基于“语文”延伸和拓展，整合了语文课程，也强化了语文与其他课程的联系；学生在活动中动脑、动手、动口，其创新能力、审美能力、表达能力得到了锻炼和提高；学生在欣赏自己的作品时，也体会到了“腹有诗书气自华”的成功与欢悦。

       二、以教材为依托，链接、拓展学习内容。

       语文教材，在开发综合性学习的课程中，起着马首是瞻的作用。随着时代的变迁，语文教材顺应时代要求历经无数次修改，日趋亲近学生、亲近生活，并且已形成一个完整的体系。今天的课文作为范文比以往更具有典型性，语文教材的内部结构更加和谐统一，作业对教学目标的指向更明确、教学内容的定位更准确，助读的分寸把握适度。新教材以主题活动的模式设计，使教材更加灵动活泼，有利于培养学生的语文素养。因此，语文综合性学习，必须重视教材的使用，以教材为依托，从中发掘出语文与其它学科知识之间的生长点以及语文与自然、社会、生活、文化等各方面的联系点，引导学生开展语文综合性学习。八年级上册学习了郦道元的《三峡》，三峡是我们三峡人的骄傲，我们当然更应该了解她、认识她、热爱她。于是我们以一年一度的“三峡国际旅游节”为契机，开展了以 <<三峡,我的家乡>>为主题的语文综合性学习。学生用多种搜集信息的方式积累各种类型的资料:三峡地理概况及诗词歌画，自然风光及散文名篇，名人名胜及三峡工程。分五个版块进行交流展示。一为走三峡：学生结合地图和收听到的信息组织语言介绍说明三峡概况；二为览三峡：分类展示风光为其配音解说；三为唱三峡：听唱有关三峡的歌曲，欣赏歌词；四为吟三峡：用多种读的形式交流描写三峡的诗词散文；五为赞三峡：为“三峡国际旅游节”开幕拟一条手机短信以祝隆重开幕，为“三峡，我的家乡”为主题的演讲活动写一篇演讲稿。这个综合性学习活动就是以课文为生长点，引导学生以“综合阅读”的方式，在搜集信息、整理资料、创作短文、感受地方文化等一系列活动中，培养了学生搜集和处理信息的能力、综合表达能力以及交流与合作的能力，激发了学生关注家乡、了解家乡、热爱家乡、建设家乡的情感。

       三、以社会实践为舞台，展语文综合性学习的人文魅力。

       语文综合性学习以开放的姿态把学生引向了广阔的社会生活。教师不仅要引导他们在生活中学语文，而且更要引导他们在生活中运用语文，变课堂上的生活情景再现为实实在在的生活体验，从而感受到“生活语文”无穷的乐趣和价值。在组织“与广告亲密接触”这个综合性学习活动中，学生不仅积累了大量优秀的广告词，老师还引导学生分析广告词的审美意蕴、其中蕴藏的巨大经济价值。再带领学生走出学校，实地考察，然后从推动当地经济、形成品牌效应出发，为家乡旅游景点、特产写广告语，以增加其知名度。学生踊跃参与，你看：“八百里清江美如画，三百里画廊在长阳”，“满园春色关不住，一枝桃花出墙来。”（挑花村风景区广告），“要想活到九十九，就喝长阳包谷酒”，“美酒佳肴哪里找，三峡特色小吃好”。这些广告语虽稚气，但无不体现学生的文化涵养、创造性劳动。学生在生活实际中运用语文，感受语文的魅力，从而增强了对语文学习的信心和兴趣。

       “综合性学习”是新一轮课程改革中的重要内容，它打破了传统教学中长期存在的封闭状态，是一次学习方式的革命。而语文教学更应该重视“综合性学习”，因为“语文的外延与生活的外延相等”，语文学习更需要开放的态度和勤于实践的精神。但是，我们也应该明确，“语文综合性学习”除了具有综合性、实践性和自主性等特点外，它首先应该姓“语”，具有语文性，即不管我们的学习活动涉及到哪个领域、取哪些学习方式，其落脚点都在学生语文素养的形成和发展，而不是对其它学科知识的掌握，这对于我们准确把握语文综合性学习这一新型的学习方式是至关重要的。

我爱诗词手抄报简单又漂亮

       兔年手抄报内容可以写：介绍兔年；写带有兔字或谐音的成语，组成一段话；关于兔子的小故事或笑话；可以在周围画一些可爱的兔子。报题可以叫“大展宏兔”。

       兔年是根据中国传统历法来确定的，生肖中的"兔"对应着十二地支中的卯，兔年即卯年，每十二年作为一个轮回。

       兔年起算自二十四节气之立春，因为生肖年依附于干支纪年，而干支纪年又是干支历的纪年方法。历代官方历书(即黄历)皆如此。

       农历只是借用干支来纪年，其一年的范围在正月初一至除夕内，此点并无争议。而农历和干支历是两种不同的历法，两者在年份起点、月份划分规则、每年天数等皆不同。由于民国后使用了公历，不少民众包括极个别所谓专家在历法知识上的欠缺，所以两者常被混淆。

手抄报：

       手抄报是古代的新闻传播媒介，是以纸为载体、以手抄形式发布新闻信息的报纸，又称为手抄新闻，现在的手抄报是指手抄自己写的或者选的文章在小报上，上面可以画出格式和图案，创造自己的手抄报。

       手抄报的组成部分。

       1、报头。报头是由图案和刊名组成的，一份手抄报需要有一个主题，在手抄报比较显眼的位置。

       2、题花。文章的标题是比较重要的，但是只有文字会显得比较单调，所以需要在题目周围加上花纹，比较显眼。

       3、插图。手抄报的内容会有很多板块，板块之间需要插图来进行联系，这样内容才不会散。

       4、花边。简单的花边可以美化版面，将文章之间隔开，显得规整，更有阅读的欲望。

       5、尾花。在文章后面的空白处，可以画上尾花，显得构图饱满。

学语文的好处是什么手抄报 读书的好处手抄报

       1. 我爱诗词手抄报

        我爱诗词手抄报 我爱古诗手抄报

        一、古诗鉴赏

        哥舒歌

        北斗七星高，哥舒夜带刀。

       至今窥牧马，不敢过临洮。

        注解：

        1、窥：窃伺。

        2、临洮：今甘肃泯县，秦筑长城西起于此。

        译文：

        黑夜里北斗七星挂得高高；

        哥舒翰勇猛守边夜带宝刀。

        吐蕃族至今牧马只能远望；

        他们再不敢南来越过临洮。

        二、古诗名句

        1） 若是前生未有缘，待重结、来生愿。____乐婉《卜算子·答施》

        2） 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。____辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

        3） 时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。____晏殊《桑子·时光只解催人老》

        4） 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

        5） 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。____林逋《山园小梅·其一》

        6） 一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

        7） 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。____崔护《题都城南庄》

        8） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》

        9） 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。____杜牧《过华清宫绝句三首》

        10） 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

        三、李白古诗欣赏

        1、《望天门山》

        天门中断楚江开，碧水东流至此回。

        两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

        2、《独坐敬亭山》

        众鸟高飞尽，孤云独去闲。

        相看两不厌，只有敬亭山。

        3、《客中行》

        兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

        但使主人能醉客，不知何处是他乡。

        爱国诗歌我在做手抄报

        我喜欢闻一多的这首《发现》，语调急促激烈，如天风海雨，如雷霆万钧。

        在那上面，我用残损的手掌轻抚， 像恋人的柔发，婴孩手中乳。 我把全部的力量运在手掌 贴在上面，寄与爱和一切希望， 因为只有那里是太阳，是春， 将驱逐阴暗，带来苏生， 因为只有那里我们不像牲口一样活， 蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！ 这是诗人1942年在日寇阴暗潮湿的土牢里写下的一首情真意切的诗篇，抒发了诗人对灾难祖国由衷的关切和真挚的爱，同时也表达了对中国 *** 领导下的解放区的向往。

        诗的前半部分写“我”用“残损的手掌”深情地抚摸在敌人的铁蹄蹂躏下的祖国广大土地：“这一角已变成灰烬，/那一角只是血和泥”。接着，诗人无形的手掌触到家乡一片湛蓝的湖水，现时“微凉”的湖水与昔日“堤上繁华如锦障”的美丽春光形成强烈反差，表现出诗人对敌人践踏故土的无比忧愤。

        为了使诗歌表达的主题不流于肤浅狭隘，诗人想象的世界由近拉远，由北到南，从长百山的雪峰、黄河的泥沙到江南的水田、岭南的荔枝、南海的海水。诗人选择每一地域中最典型的风景加以点染，它们既是人民的苦难与不幸的象征，又是侵略者罪恶的见证。

        “手指沾了血和灰，/手掌沾了阴暗”两句既是对上半段的总结，又与开头三、四行遥相呼应。 诗的后半部分仍在想象的世界中展开，描绘的是与前面灾难景象形成极大反差的心中渴慕的图景：那虽是“辽远的一角”，但山河完整无损，没有阴暗和血污。

        而是充满了温暖、光明和生机，“那里是太阳，是春”。与前半部分的哀怨、忧伤的基调相比，这一部分跳动着诗人按捺不住的快乐与激动；与前半部分意象快速流动的抒情相比，后半部分则显得安静而舒缓，使这首诗在感情的哀怨与欢快上得到了完美的统一，抒情风格显得变幻多姿。

        在那个以狂暴的吼叫代替艺术的凝想的年代里，这首诗像一朵美丽而永不凋落的奇葩：意象高度凝炼而不晦涩，感受细腻而不暗淡，深刻的现实内容与现代抒情方式完美地交融起来。 作者： 麒渊 2005-4-13 17:38 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：爱国诗歌鉴赏 舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌； 我是你额上熏黑的矿灯， 照你在历史的隧洞里蜗行摸索； 我是干瘪的稻穗；是失修的路基； 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊； ——祖国啊！ 我是贫困， 我是悲哀。

        我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊， 是“飞天”袖间 千百年来未落在地面的花朵； ——祖国啊！ 我是你簇新的理想， 刚从神话的蛛网里挣脱； 我是你雪被下古莲的胚芽； 我是你挂着眼泪的笑涡； 我是新刷出的雪白的起跑线； 是绯红的黎明 正在喷薄； ——祖国啊！ 我是你的十亿分之一 是你九百六十万平方的总和； 你以伤痕累累的 *** 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我； 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的；富饶、你的荣光、你的自由； ——祖国啊， 我亲爱的祖国！ 此诗借鉴了前苏联诗人沃兹涅先斯基《戈雅》中的圆周句式“我是戈雅，……我是……”，但又有创造性的发展。圆周句式大多出现在抒发强烈情绪的作品中，悲伤痛苦的情调最宜用它来渲染。

        舒婷写的是“我”与祖国的关系，用这种句式，增加了痛苦和挚爱的深度。第一节是对祖国历史的反思，精心选取五组意象，象征祖国千百年来落后、贫穷、灾难深重的面貌：前四行平稳深长，富有音响和色彩，给人以深思沉重之感；五、六行则短促，不事描绘；后三行又伸长，行短意紧，显示出情感的起伏，出现主词。

        第二节承上启下，揭示出蕴藏在中华民族灵魂中的希望之花从未消亡过，灾难虽重，理想永存，只是暂未实现。此节先短句后长句，然后主词复现，似意犹未尽，一种深深的遗憾之情便泻于笔端。

        第三节倾吐希望， *** 昂扬，连用五组意象描绘出处于历史转折期的祖国百废待举的面貌。每一个意象有自己独特的意义，五组连用形成博喻排比，强化了亢奋热烈的情绪，表达出诗人欢欣鼓舞的情怀。

        第四节头两行用“十亿分之一”与“九。

        古诗配画手抄报（左边画图,右边写诗）

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        手抄报字体设计我爱文学之诗歌篇

        手抄报是中学生开展课外活动的形式之一。

        学生直接参与编辑、撰写、制作等的全过程，深受学生的喜爱。每当重大的节日我们都会以各种各样的形式来表达，或祝愿或庆祝或歌功，比如迎元旦、迎“五四”、庆“七一”、庆国庆等。

        最近由中央教科所教育信息研究中心和中国教育情报研究会共同举办的“2003年首届全国中小学生手抄报大赛” ，许多学生积极参与，取得了一定的成绩。 在这里，我与大家谈谈怎样进行手抄报的设计与制作，大体上可以从这三个方面来阐述： 一、美化与设计的步骤； 二、报头、插图与尾花的表现； 三、编辑抄写描绘制作过程。

        一、美化与设计 手抄报的美化与设计涉及的范围主要有：版面设计与报头、题花、插图、尾花和花边设计等。 1、版面设计 版面设计是出好手抄报的重要环节。

        要设计好版面，须注意以下几点： （1）明确本期手抄报的主要内容是什么，选用有一定意义的报头（即报名）。一般报头应设计在最醒目的位置； （2）通读所编辑或撰写的文章并计算其字数，根据文章内容及篇幅的长短进行编辑（即排版）。

        一般重要文章放在显要位置（即头版）； （3）要注意长短文章穿插和横排竖排相结合，使版面既工整又生动活泼； （4）排版还须注意：字的排列以横为主以竖为辅，行距要大于字距，篇与篇之间要有空隙，篇与边之间要有空隙，且与纸的四周要有3CM左右的空边。另外，报面始终要保持干净、整洁。

        2、报头 报头起着开门见山的作用，必须紧密配合主题内容，形象生动地反映手抄报的主要思想。报名要取得有积极、健康、富有意义的名字。

        报头一般由主题图形，报头文字和几何形体色块或花边而定，或严肃或活泼、或方形或圆形、或素雅或重彩。 报头设计应注意： （1）构图要稳定，画面结构要紧凑，报头在设计与表现手法上力求简炼，要反映手抄报的主题，起“一目了然”之效； （2）其字要大，字体或行或楷，或彩色或黑白； （3）其位置有几种设计方案：一是排版设计为两个版面的，应放在右上部；二是排版设计为整版的，则可或正中或左上或右上。

        一般均设计在版面的上部，不宜放在其下端。 3、题头 题头（即题花）一般在文章前端或与文章题图结合在一起。

        设计题头要注意以题目文字为主，字略大。装饰图形须根据文章内容及版面的需要而定。

        文章标题字要书写得小于报题的文字，要大于正文的文字。总之，要注意主次分明。

        4、插图与尾花 插图是根据内容及版面装饰的需要进行设计，好的插图既可以美化版面又可以帮助读者理解文章内容。插图及尾花占的位置不宜太大，易显得空且乱。

        尾花大都是出于版面美化的需要而设计的，多以花草或几何形图案为主。插图和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善，应得“画龙点睛”之效。

        5、花边 花边是手抄报中不可少的。有的报头、题头设计可用花边；重要文章用花边作外框；文章之间也可用花边分隔；有的整个版面上下或左右也可用花边隔开。

        在花边的运用中常用的多是直线或波状线等。 二、报头画、插图与尾花的表现手法 报头画、插图与尾花的表现手法大致可分为线描画法和色块画法两种。

        1、线描画法 要求形象简炼、概括，用线准确，主次分明。作画时要注意一定的步骤： （1）一般扼要画出主线----确定角度、方向和大小； （2）再画出与图相关的比例、结构及； （3）刻画细部，结合形体结构、构图、色调画出线条的节奏变化； （4）最后进行整理，使画面完整统一。

        2、色块画法 除要求造型准确外，还须善于处理色块的搭配和变化关系，而这些关系的处理要从对象的需要出发，使版面色彩丰富。作画时，可先画铅笔稿（力求造型准确），再均匀平涂大色块；后刻画细部；最后进行修整，使之更加统一完美。

        线描画法与色块画法，通常是同时使用，可以是多色亦可单色。不管是线描还是色块画法，最好不要只用铅笔去画。

        版面上的图形或文字不能剪贴。 三、手抄报的编绘制作的步骤 编绘制作是落实由设想到具体着手完成的重要步骤。

        其步骤有二：一是准备阶段，另一是编制阶段。 1、准备阶段。

        主要是各种材料、工具的准备。具体包括：拟定本期手抄报的报名；准备好一张白棒纸（大小视需要而定，有半开，四开，八开等，本次政教处举办的手抄报比赛是要求为《江西日报》大小，即半开）；编辑、撰写有关的文字材料（文章宜多准备些）；书写、绘图工具等。

        2、编制阶段。 这个阶段是手抄报制作的主要过程。

        大致为：版面设计、抄写过程、美化过程。 （1）版面设计：根据文章的长短进行排版，并画好格子或格线（一般用铅笔轻轻描出，手抄报制作完毕后可擦可不擦）。

        （2）抄写过程：指的是文章的书写。手抄报的用纸多半是白色，故文字的书写宜用碳素墨水；字体宜用行书和楷书，少用草书和篆书；字的个头大小要适中（符合通常的阅读习惯）。

        字写得不是很漂亮不要怕，关键在于书写一定要工整。另外，文章或标题中不能出现错别字。

        （3）美化过程：文章抄写完毕后，即可进行插图、尾花、花边的绘制（不宜先插图后抄写），将整个版面美化。这个过程是手抄报版面出效果的关键过程。

        手抄报可以是黑白的，。

        我爱文学手抄报内容

        1。什么是文学

        文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

        2。文学的由来

        西汉时期，学校的负责人不是叫校长或教官，而是称“文学”，即负责人称为张文学、李文学等。

        汉武帝为选拔人才，特设“贤良文学”科目，由各郡每年举荐人才上京考试，

        被举考者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人；“文学”则

        指精通儒家经典的人。

        魏晋后期，“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上记载的曹丕“好文

        学”，以著述为务，即是现今所指的文学含义。

        3。一些文学家的简介：伊索

        伊索是公元前6世纪古希腊著名的寓言家。他与克雷洛夫、拉.封丹和莱辛并称世界四大寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，曾被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最后获得自由。自由后，伊索开始环游世界，为人们讲述他的寓言故事，深受古希腊人民的喜爱。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已是古希腊人尽皆知的名字了，当时的古希腊寓言都归在他的名下。现在常见的《伊索寓言传》是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言以及后来陆陆续续发现的古希腊寓言传抄本编订的，后来被德尔菲人。

        4。名人名言

        。。。。。

        希望能够纳，我就写的这些

孟母三迁的故事

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        孟母三迁的故事(13篇)

孟母三迁的故事 篇1

       　母亲节手抄报资料：孟母三迁的故事

       

       　战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!

       　有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。

       　到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住!」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。

       　这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀!” 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。

　孟母三迁的故事 篇2

       　天下每一个母亲对自己的孩子的爱都是无私的，我的妈妈也不例外！

       　从我记事起，爸爸妈妈对我一直是饭来张口，衣来伸手。别的小朋友有的玩具我都有，他们没有的我也有。慢慢的，只要他们不满足我的要求，我就会很委屈。总觉得爸爸妈妈欠了我的一样，甚至还大哭大闹。时间久了，我有时候都可以听见妈妈无奈的叹息声……

       　有一天，妈妈带我去逛书店，看到书架上好多的书，小人书，我兴奋的不行，马上让妈妈给我买那些我喜欢的，妈妈说：“你现在都是小学生了！尽量少看这些，妈妈给你买些国学经典故事的书看吧”！我马上不高兴了！我说：“我现在又看不懂这些，不要”！和她撒娇也不管用，妈妈匆匆买下了两本经典故事书拉着我离开了书店。

       　事后，我不高兴了好几天。过了一段时间，我慢慢忘记了这件事。有一天晚上睡觉前，妈妈看时间还早，就拿出了那本上次买的国学经典故事，走到床边，抚摸着我的头，问我想不想听妈妈给你读读这些发生在一千多年前的故事啊？我笑着点点头……故事一个接着一个，有古代学子为了出人头地在茅草屋里悬梁刺骨的学习、有母亲为了让孩子度过饥荒，能够活着，把自己的肉偷偷割下来给孩子吃、等等。特别是读到孟母三迁的故事的时候，我突然鼻子一酸，眼泪就掉了下来。从古到今，每个妈妈为孩子做的事情都是无私的，都是为了让孩子能够幸福的生活，长大后可以成为有用的人。她们不辞辛苦，宁愿自己受苦也不让孩子受苦的伟大的爱不因时间的流逝而变质，也不因地域的限制而有所不同。我现在的生活这么好，学习环境这么好，可是我却常常不满足，我知道是自己没有受过苦，以至于我觉得一切都是应该的。通过妈妈读的这些国学经典故事，我渐渐明白了，爸爸妈妈为了我付出了那么多，我唯有好好学习，以优异的学习成绩来回报他们，才不辜负他们的爱。

       　想到这些，我躺在妈妈的怀里望着她慈祥的脸，甜甜的笑了。

　孟母三迁的故事 篇3

       　孟子是我国伟大的思想教育家，他的成绩离不开母亲的支持。下面是我为大家搜集整理出来的有关于孟母三迁故事以及启发，希望可以帮助到大家!

       　孟母三迁

两汉：刘向

       　邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

       　故事

       　孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。

       　一次， 孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。

       　这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。

       　（学商人磨刀，如果没有这一段不成立下一段第三次搬家）

       　孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。

       　可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。

       　孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。

       　启发

       　良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。 环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。

　孟母三迁的故事 篇4

       　最近，我读了一个成语故事——《孟母三迁》。这个故事主要讲了孟子的母亲为了让孟子有一个好的环境学习，她就搬家连续搬了两次之后，终于在第三次搬到了学堂附近。后来孟子就在学堂里认真学习。我读了这个成语故事之后，我很感动。孟母为了儿子的前途连续搬了三次家，多伟大的母爱啊！在我们现实生活中，有很多像孟母一样的母亲，也有很多像孟子一样的孩子。我们的母亲为我们费尽苦心，操碎了心。

       　所以我们要理解妈妈问啊、望子成龙的苦心。让我们一起努力学习，不要让母亲白辛苦了。

　孟母三迁的故事 篇5

       　成语名称：孟母三迁

       　成语拼音：mèng mǔ sān qiān

       　成语用法：作宾语、定语；指为了孩子的教育。

       　实用性：常用

       　感彩：中性词

       　成语结构：主谓式

       　成语年代：近代

       　成语解释：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次搬家。

       　成语来源：清·钱彩《说岳全传》第12回：“心承孟母三迁教，腹饱陈平六出奇。”

       　成语造句：陆文夫《文化沧浪宜人居》：“谁都知道‘孟母三迁’的故事。”

孟母三迁的成语故事

       　战国的`时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！

孟字开头的成语

       　孟母三迁

包含有孟字的成语

       　孟母三迁

　孟母三迁的故事 篇6

        原文

       　邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

        译文

       　孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。

        孟母简介

       　孟母(公元前392～公元前317年)，孟子的母亲仉(zhǎng)氏，战国时邹国人。

       　她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十

       　年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。

       　黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与北宋文学家欧阳修的母亲欧母，“尽忠报国”岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范，号称中国“四大贤母”，而且位居“贤母”之首。

       　太谷秧歌《孟母三迁》从编剧、作曲、导演、演出由太谷的文艺创作队伍、剧团担当，服装、道具、舞美、灯光由北京和晋中的专业团队设计制作，将传统表演与现代舞美完美结合起来，相映成辉，这是对太谷秧歌的发展和提升，对太谷秧歌的发展有着深远的意义。

        孟子简介

       　孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

       　中文名：孟轲 外文名： Mencius 别名：孟子，子舆，子车，子居，亚圣 民族：华夏族 出生地：邹(今山东邹城市) 出生日期：公元前372年 逝世日期：公元前289年。

       　职业：学者，思想家 主要成就：孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，其思想与孔子思想合称为孔孟之道 代表作品：《孟子》 所处时代：战国。

        孟母三迁影响

       　孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。 东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。

       　南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。

       　山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”

       　随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年(1737年)加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。

　孟母三迁的故事 篇7

       　孟子是战国时期的思想家。孟子少年丧父，母亲一人将他拉扯大。

       　在他小时候，他家住在坟墓旁，孟子总是模仿这些前来扫墓的人，孟子的母亲觉得住在这里对他的成长不好，就搬到了集市上，住在集市附近，他在这里又学习起商人做买卖，孟子的母亲觉得这里也对孟子的成长不好，他们又搬到学校附近，这里的学生饱读经书，孟子想他自己也应该这样做。“功夫不负有心人”，孟子终于成为了战国时期的思想家。

       　读完《孟母三迁》，我深深感受到——父母是我们的严师，他们的严管对我们的未来大有好处。我们一定要刻苦学习，不辜负父母对我们的一片苦心。

　孟母三迁的故事 篇8

成语：

       　孟母三迁

拼音：

       　mèng mǔ sān qiān

解释：

       　孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。

成语故事：

       　战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行!我不能让我的孩子住在这里了!孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住!于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。

　孟母三迁的故事 篇9

原文

       　孟母三迁西汉·刘向《列女传·卷一·母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以处子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”舍市，近于屠，学为买卖之事。母又曰：“是亦非所以处子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真能够处子也。”遂居于此。

译文

       　孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，就觉得这个地方不适合居住，于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。但是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又觉得此处也不适合孟子居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母认为，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了。

成语寓意

       　良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。

       　给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。

       　环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只母狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。

       　内因起主导作用，外因起决定作用。

       　说明社会环境与一个人、个性是青少年的成长有直接的关系。孟子之后成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。

       　空间就应适应、助益人的生长。在人们脱离不了市，不能任意选取栖居的。

       　家庭教育对子女成长起重要作用。孟母三迁，说的足孟子母亲为了教育孟子和为了孟子的成长而三次选取居住环境的故事。这则故事又叫“孟母择邻”、“慈母择邻”。孔子认为：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》）这和“孟母三迁”故事一样，都强调了选取居住环境的重要性。

       　“孟母三迁”故事为历代所称述。如，东汉赵岐《孟子题辞》：“孟子生有淑质，风丧其父，幼被慈母三迁之教。”宋代苏拭作《崔文学甲携文见过》：“自言总角岁，慈母为择邻”。元代关汉卿《蝴蝶梦》：“想当年孟母教子，居心择邻；陶母教子，剪发待宾。”等等。“孟母三迁”成为后世母亲重视子女教育的典型，影响至今。

　孟母三迁的故事 篇10

       　孟母三迁的故事：

       　孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。

       　一次，孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。

       　又一天，孟母看见邻居铁匠家里支着个大炉子，几个满身油污的铁匠师傅在打铁。孟轲呢，正在院子的角落里，用砖块做铁砧，用木棍做铁锤，模仿着铁匠师傅的动作，玩得正起劲呢!孟母一想，这里环境还是不好，于是又搬了家。

       　这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。

       　孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。

       　可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布;织不成布，就没有衣服穿;不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。

       　孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。

       　孟母三迁故事原文：

       　昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱孟母三迁手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

       　孟母三迁故事译文：

       　从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀!”于是居住在了这个地方。

       　后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。

       　这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。

       　注释：

       　舍：住处。

       　嬉：游戏。

       　所以：用来。

       　处：安顿。

       　复：再，又。

       　是：这。

       　焉：在那里。

       　注音：mèngmǔsānqiān

       　出处：孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。(汉·赵歧《孟子题词》)

       　解释：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。

       　用法：作宾语、定语;指为了孩子的教育

       　相近词：三迁之教

       　成语示列：他背熟的的班姬《四诫》从头学，不要得孟母三迁把气淘。(明·汤显祖《牡丹亭》第二十出)

       　成语造句：“孟母三迁”的故事就是说明环境对儿童心理、行为的影响。

　孟母三迁的故事 篇11

       　“昔孟母，择邻处。子不学，段机杼。”说的就是孟母三迁的故事。

       　孟子，名柯。战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。

       　孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。

       　这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。

       　孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”

       　孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。

　孟母三迁的故事 篇12

       　在40世纪的一天，孟子和孟母正在家中看电视，这时有一则新闻报导让他们惊恐不已：在五个月后，将会有一个星球来到太阳系，会让太阳系中的所有星球位置发生变化，地球会远离太阳，地球将不适宜我们生活。于是孟母和孟子决定与其他人一起登上飞船，离开地球。

       　他们离开地球之后，来到了火星，在那里生活了一段时间后，发现了一个庞然大物在向他们移动，那不正是月球吗？物理学家经过计算后得知，月球脱离地心引力，向他们飞来，不到几周，这里将会荡然无存，孟母只好带着孟子离开了火星。

       　孟母带着孟子与其他人离开了太阳系，到一个类似地球的地方定居了一段时间，就发现这里的不足之处：这是一个刚诞生的星球，到处都是岩浆，每隔一段时间就会岩浆喷发，有时他们的飞船差一点就被岩浆喷到，更糟糕的是，这个星球上总是会有陨石向这里飞来。一次，他们差点就被陨石砸中了，在岩浆和陨石的双重压力下，迫使他们再次搬家了。

       　他们乘着飞船在系里行驶了好久，由于燃料不足，他们只好降落到一个星球之上，但令人惊喜的是，这是一个外星星球，住着许多外星人，且外星人能听懂他们的语言，外星上环境也不错，是一个适合居住的好地方。

       　就这样，孟母和孟子终于在外星球上定居下来了。

　孟母三迁的故事 篇13

       　引导语：孟母三迁是一个非常有意义的成语故事，接下来请大家欣赏孟母三迁的故事，也许它会对你有所启发。

       　从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。

       　到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。

       　每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。

       　故事梗概是：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。字经》里说：昔孟母，择邻处。孟母三迁便出自于此。词语解释信息为孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，现在有时用来指父母用心良苦。

       　后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。

       　这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。

       好了，今天关于成语手抄报初一就到这里了。希望大家对成语手抄报初一有更深入的了解，同时也希望这个话题成语手抄报初一的解答可以帮助到大家。