秘鲁原始部落在什么地方_秘鲁原始部落

1.文学史上魔幻现实主义流派的代表人物是谁

2.在北纬30度中的地方真有神秘力量吗？

3.莫西干人前面小人是啥 印第安人卖艺前面放的小人是什么

4.为什么2050年将是人类的关键时间点？

5.孤筏重洋的故事内容

6.阳朔旅游在景点买的秘鲁玛卡是真的吗

7.求一部动画片，讲的是一群人来到原始部落，那主人公是个小男孩，和族长的女儿聊的很近，其中有两个中年人

亚特兰蒂斯（Atlantis, Ατλαντι?），又译阿特兰蒂斯，在梵蒂冈城国保存的古代墨西哥著作抄本（即《梵蒂冈城国古抄本》）和存留至今的墨西哥合众国的印第安文明的作品中，也有过类似的叙述：“地球上曾先后出现过四代人类。第一代人类是一代巨人，他们毁灭于饥饿。第二代人类毁灭于巨大的火灾。第三代人类就是猿人，他们毁灭于自相残杀。后来又出现了第四代人类，即处于“太阳与水”阶段的人类，处于这一阶段的人类文明毁灭于巨浪滔天的大洪灾。在梵蒂冈图书馆中迄今保存的另一批古代手稿中，对大洪水之前曾存在的人类文明也有所谈及。

现代科学发现，在大洪灾之前，地球上或许真地存在过一片大陆，这片大陆上已有高度的文明，在一次全球性的灾难中，这片大陆沉没在大西洋中。而近一个世纪以来，考古学家在大西洋底找到的史前文明的遗迹，似乎在印证着这个说。在民间的说法中，人们把这片陆地叫做“大西洲”，把孕育着史前文明的那个国度叫做“大西国”。其实，科学界早就给这片神秘消失的大陆命名了，那就是沿用 了柏拉图提出的名字：亚特兰蒂斯。

神秘的伊卡黑石

半个多世纪以来，秘鲁小城伊卡的居民们在城郊发现了一些被称之为“伊卡黑石”的东西。这些“伊卡黑石”通常只有拳头大小，但最大的重量可达100公斤。令人费解的是，在这些“伊卡黑石”上雕有各种神秘的画面：有的画面是一些人或类人生物正在做心脏手术；有的画面是表现他们用望远镜遥望星空的情景；还有的画面是他们骑坐在一些大穿山甲的背上游逛。更叫人迷惑不解的画面是，一些人或类人生物正乘坐着一些古怪的飞行器遨游太空。秘鲁共和国学者哈·卡勃雷尔收藏了大量雕有这种神秘画面的“伊卡黑石”，对其进行了分类，拍了照，并对其进行仔细研究后写下了《伊卡黑石篆函》一书。他收藏了大约2.5万枚这样的“伊卡黑石”，石上的神秘画面均是雕塑而成的。

这些雕刻在“伊卡黑石”上的画面虽然显得粗糙，但画意明白易懂。有些画面很像是地球的东半球和西半球的地图，在这些刻出的地图上，不仅有今天已知的各大陆，还有像雷米利亚、亚特兰蒂斯等这样一些早已荡然无存的大陆，而且这些大陆所处的地理位置正在传说中它们在几百万年前所处的地理位置上。这些“伊卡黑石”上的画面除地图外，还发现有骑着史前大象和多趾马的人的形象，这种多趾马则是现代马最远的祖先；还发现有这样的画面：骑者坐在一些巨大动物的脊背上，这些动物长着类似长颈鹿一样的头和脖子，它们的身体很像骆驼，这些巨大的古代动物早已在几百万年前就灭绝了。此外，还有一些人正在猎杀恐龙的场面。

考古学家认为，这些表现纯真、喻意深刻的“伊卡黑石”雕刻画是按一定的严格顺序排列的。它们以一个独特的、大自然科学“图书馆”的风貌展现在现代人的面前，它们成为了地球上某一个伟大而古老的超级文明昔日辉煌的历史见证。

亚特兰蒂斯传说

传说中，创建亚特兰蒂斯王国的是海神波赛冬(Poseidon)。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波赛冬娶了这位少女并生了五对双胞胎，于是波赛冬将整座岛划分为十个区，分别让给十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。因为这个长子叫做“亚特拉斯”(Atlas)，因此称该国为“亚特兰蒂斯”王国。

大陆中央的卫城中，有献给波赛冬和其妻的庙宇及祭祀波赛冬的神殿，这个神殿内部以金、银、黄铜和象牙装饰着。亚特兰蒂斯的海岸设有造船厂，船坞内挤满着三段桨的军舰，码头都是来自世界各地的商船和商人。亚特兰蒂斯王国十分富强，除了岛屿本身物产丰富外，来自埃及、叙利亚等地中海国家的贡品也不断。

十位国王分别在自己的领土握有绝对的权力，各自行不同的国家组织，彼此间为了保持沟通，每隔五到六年，便在波赛冬神殿齐聚一堂，讨论彼此的关系及其统治权力，当协议成立后就割断饲于波赛冬神殿中的牡牛喉部，以其血液在波赛冬神殿的柱子上写下决议条文，以增添决议神圣不可侵犯的权威性。

十位国王都很英明，各自的国家也都很富强。不幸的是，这些国家不久以后便开始出现腐化现象。众神之首宙斯为惩罚人们的堕落，引发地震和洪水，亚特兰蒂斯王国便在一天一夜中没入海底。

亚特兰蒂斯文明

在亚特兰蒂斯超文明中，最令人注目的科学成就就是能源系统。

凯西在这方面留下了十分详尽的催眠记录。能源系统的中心是磁欧石。它是六面体（横断面是六角形）的巨大圆柱体状的玻璃样物质，它能吸收阳光，将其转变为能源。它被设置在波塞迪亚（亚特兰提斯的首都）太阳宫的中央能源所内，创造出20世纪人类尚未了解的“宇宙能源”，将它集中、增强，以不可直视的强光向世界传播。

亚特兰蒂斯人不只有将那光线发展成动力能源的文明，同时他们也能使人体再生及返老还童，这一切致使亚特兰蒂斯人无忧无虑、快快乐乐地生活于那个天堂里。

而这超文明却在公元前16000年时突然沉入海底，以磁欧石为中心的能源系统发生爆炸，使地球的地基摇动，巨大的大陆就陆沉了，只剩下迁移到别处的人们，而亚特兰蒂斯人则消失了。可是，亚特兰蒂斯并非真的就此消失，因为这个大陆承担着不可思议的命运。凯西的催眠如此预言：“亚特兰蒂斯被水淹没的地域，是在佛罗里达外海比米尼岛附近，人们将会很快在海下世代沉积的泥沙下发现寺院。”“在北大西洋上的佛罗里达比米尼岛的附近，将重新浮出亚特兰提斯，它的一部分会在1968年至1969年之间被发现”——凯西在1940年时做下的此预言，当时没有一个人相信。

不过，就在1968年，确实在比米尼岛附近海底发现了两座石造建筑。这就是今天被称为“比米尼大墙”的海下遗迹。1969年7月，人们又在北比米尼发现了古代希腊样式的装饰用大理石圆柱。自此以后，海底部分开始隆起，凯西的预言似乎开始实现了。

海神的传说

没有任何事情能像亚特兰蒂斯大陆之谜那样长久地挑起人们的幻想。

自希腊哲学家柏拉图首次将此大陆向外介绍以来，人类就被那谜样的大陆所迷住了。

柏拉图在《迪迈斯》和《格利迪亚斯》中描绘了亚特兰蒂斯的全貌。柏拉图将希腊共和国共和国贤人之一梭从埃及祭司那里所听到之事写成了故事介绍给世人。

在这个故事中，柏拉图说，亚特兰提斯是希腊共和国共和国神话中海神波塞顿的广大岛屿。这座岛屿被分割成10份，由波塞顿的5对双生子共同统治。而长子亚特兰斯，当然也就是以盟主的身份成为王中之王了。而这座岛屿也以第一代国王亚特兰斯之名，被称为亚特兰蒂斯。

亚特兰蒂斯岛位于“海格力斯之柱”（直布罗陀海峡）的外侧，亦即有“真正的海”之意的大西洋中心左右的地方，其面积则比北非和小亚细亚合起来还更宽广。至于其强大的权力则并不仅限于周边的大西洋诸岛，而是远达欧洲、非洲及美洲。

亚特兰蒂斯在其特有的体制下保持着繁荣与富裕，且居住于此的人民也很温和、贤明，不会沉溺于巨富，凡事以德为尊。可是，随着时光的逝去，世代的更替，这些崇高的思想也日渐淡薄，终于有一天，军队越过直布罗陀海峡，开始侵略他国了。

勇敢地抵抗亚特兰提斯进攻的是古雅典人。雅典人在激战后，击退亚特兰提斯军，保卫了自由。但未知的悲惨命运却立即发生了。

因为当时爆发了恐怖的地震和洪水，雅典的军队仅仅在“悲惨的一昼夜”间就陷入地下，而亚特兰蒂斯岛也沉没于海中，从地上消失了。这是发生于距今12000年前的事。

柏拉图做此记述以后，理想之都亚特兰蒂斯就成了众人所向往之地。尤其是当哥伦布发现美洲大陆后，就更加加深了柏拉图所记述之事的可信度。因为在“真正的海”的对面，果真是有“真正的大陆”。许多进入美洲大陆探险的探险家认为，在那里所看到的就是亚特兰蒂斯。

柏拉图的亚特兰蒂斯预言与埃德加·凯西的预言有些细节非常一致，但也有相异之处。特别是有关亚特兰蒂斯的灭亡有很明显的不同。柏拉图认为，亚特兰蒂斯的灭亡是在“一日及悲惨的一夜”发生的；而凯西却认为亚特兰蒂斯的灭亡是经过前后三次（从时间上来说是公元前50000年至10000年间）大激变所造成的。首先，在公元前50000年时发生了最初的异变。虽失去了大陆的一部分，但还持续着亚特兰蒂斯的繁荣文明。接着是在公元前15650年所发生的第二次异变。这时大陆被分成数座巨岛，人民纷纷远走他乡。

在公元前10000年，最后的异变发生了。以超文明为誉的亚特兰蒂斯，终于经不起如此大的激变而消失了。但是，在第一次、第二次激变后的移民及逃过最后异变大难的亚特兰蒂斯人，却广布在世界各地。亚特兰蒂斯超文明的遗产渡过了远海，促使了埃及文明和玛雅文明的兴盛。

大西国的地理位置之争

前面说过，大西国，也就是亚特兰蒂斯，是一块岛屿。最先提到亚特兰蒂斯的柏拉图对它的叙述可以归纳为这样几句话：

在昔日被人称为“海格力斯擎天柱”的直布罗陀海峡的海面上，即在西班牙和摩洛哥海岸之间，横展着一块陆地，叫做亚特兰蒂斯。它由一个大岛和一系列小岛组成。亚特兰蒂斯人把首都设在陆地的东南海岸波塞多尼亚，那里有为该国缔造者建立的寺院、王宫、壮丽的建筑物。

从柏拉图以后，有关大西国的书数以千计，其中大部分纯属空论。不过，有一些书籍是有科学根据的。随着时间的推移，越来越多的真正的科学发现使大西国这块消失了的陆地逐渐摆脱了神话的色彩，成了历史中更引人入胜的事实。

立志探索大西国奥秘的严肃的研究者遇到的第一个问题同大西国的地理位置有关。1675年，瑞典人鲁布德克认为这个被水淹没的陆地就在他的国家里。另有一些人说它在今天的巴勒斯坦的位置上。德国人博克认为南非一带是大西国的地方，而法国人德利尔·德萨尔则提出高加索就是从前的大西国。后来，1779年，法国资产阶级大革命时期成为巴黎的巴伊曾断言，大西国在现在的斯匹次卑尔根群岛。

1855年，雅克布·克鲁格自认为解决了这个问题，说大西国就是北美洲。然而这种观点遭到贝利乌的反对，后者在1874年发表的著作《大西国人》中说，大西国这块陆地的位置应该在目前的北非这个地方。他的这个观点受到了大家的重视，于1893年被德国人克内泰尔多次援引，并得到了他的发展。后来，这一观点还启发了皮埃尔·伯努瓦，给了他写出《大西国》这部著名的灵感。到了1926年，博查特说得更为确切，说大西国就在突尼斯的盐湖地带。他的说法博得了阿尔贝特·赫尔曼的支持，此人于1927年说，博查特的设使他完全信服。1929年，巴托利和拉特埃宣布说，大西国不在别的什么地方，就是希腊共和国！还有一些理论认为大西国在西班牙南部，在非洲西海岸，在西尔特，在大洋洲，甚至有人还说在南太平洋……

这最后一种设是1946年由伯德探险队的考古学家们提出来的，他们在南美洲的西边太平洋底发现了一片陆地。可50年代初，一位名叫于尔根·施帕努特的年轻牧师声称，他在赫尔戈兰岛附近北海水域发现了消失陆地的遗迹。

若相信柏拉图的记述，那么大西国应该是沉没于直布罗陀海峡的外侧，亦即这座梦幻中的大陆是沉入大西洋。可是，若无视柏拉图的记述的话，那么大西国应该也有可能处于大西洋以外的地域。有人统计过，那大概有1700余处。而其中最有可能的是地中海的克里特岛和爱琴海的桑多里尼岛。

1900年，英国的考古学家亚瑟·艾邦斯，在荷马视为丰饶岛屿的克里特岛上着手挖掘，而他们果真也挖掘到与猜想相符的米诺亚王大宫殿。

这座宫殿面积为4000平方公尺，是栋3层楼的建筑物。内部除了有石柱支撑的天花板和楼梯之外，还有巨大的武器库、战车库、粮食仓库、国王的宝车，及塞满了记载着文字的粘土板的古文室等等。极富变化的各个大厅中都用壁画、彩色的浮雕装饰着。毫无疑问，这里就是米诺亚文明的中心地。

可是，克里特岛虽被岩石所埋没，但并未沉没于海中。1967年，希腊共和国共和国考古学家史匹利顿·马利那托斯挖掘出了可解决此矛盾现象的新遗迹。那就是位于克里特岛往北约120公里处的桑多里尼岛。

虽然今天的桑多里尼岛只不过是个由3座小岛所组成的火山岛，可是在以前它是个直径达18公里以上的圆形岛屿。原来的桑多里尼岛因公元前1490年左右火山的一场大爆发，使得岛的中央部位炸毁，所以才变成今日的3座小岛。从厚达50公尺以上的火山灰下所发现的亚克若提利遗迹，确实与克里特岛相同，全都有雄伟壮观的石造建筑物、壁画、壶等等，而且也残留着米诺亚文明的痕迹。可是，它是否就是大西国，却还有许多值得争议之处。

至今，地理争议点最多的为如下几处。

塞浦路斯说

一名自称神话学及古代研究专家的美国探险家罗伯特·萨马斯特（Robert Sarmast），在其出版的书《发现亚特兰蒂斯》中则认为有其事，并以柏拉图的描述作为其研究的主要依据。

他说柏拉图提供了亚特兰蒂斯的“具体线索”，当中45个线索显示它位于塞浦路斯南部海域，并称海洋影像图显示的塞浦路斯古代地貌与柏拉图描述相符合。萨氏更说自己找到很多柏拉图曾提及过的地点，包括一个长方形平原，中间就是亚特兰蒂斯城。

他的理论中心是地中海盆地古时曾发生“洪水大灾难”，令到地中海于现时直布罗陀海峡的地方连接大西洋。这个说法同柏拉图说有个大洪水“吞没”阿特兰蒂斯岛，以及圣经大洪水的说法相符合。其中，人们猜测亚特兰蒂斯存在的理由是：全世界的金字塔建筑源于亚特兰蒂斯，是亚特兰蒂斯毁灭后，亚特兰蒂斯人将此文明传播于世界的。

克里特说

另一个说法，认为亚特兰蒂斯在克里特岛。

因为英国考古学家埃文斯于二次世界大战前发现了位于克里特岛上的大规模遗迹，而且再加上北方的一个圆环状小岛“席拉岛(又名圣多里尼/桑多里尼)”上发现了描绘现在已成为内海的火山口，以前曾经是一个小岛的证据，因此有人怀疑席拉岛正是亚特兰提斯传说的由来，因为据研究，约西元前15世纪(也就是柏拉图年代的900年前)，席拉岛上的圣多里尼火山发生了一次大爆发，爆发导致火山口上建立的文明城市被毁灭，也引发了海啸，这次火山喷发使得原本仰赖贸易的迈锡尼文明受到了重大打击，就此一蹶不振。

支持此说的人认为，柏拉图(亦或是他表弟柯里提亚斯或最初听到这故事的希腊人索隆)把数字弄错了，因此整个数字夸大了十倍以上，900年变成了9000年，4万平方哩变成了40万平方哩，所以才变成了这样的传说。

南极说

支持此说的人以考古学家兼作家葛雷姆?汉卡克以及兰斯?弗列里亚斯为代表。

此说是认为亚特兰提斯应该是在南极半岛，并以“地壳滑动说”来解释亚特兰提斯的毁灭，认为亚特兰提斯不只是受到了火山等等的灾难，紧接而来的是严寒，从而导致亚特兰提斯人放弃了自己的故乡，南极半岛随后也被厚厚的冰层覆盖。

直布罗陀说

法国普罗旺斯大学地理学教授科林那·吉亚德（Collina-Girard）认为柏拉图在书中描述的“亚特兰蒂斯”位于今天的直布罗陀海峡一带。

科林那研究了人类于19000年以前从欧洲向北非移民的历史，认为在亚特兰蒂斯大陆存在的时期，直布罗陀海峡有高于海平面的陆地存在，而亚特兰蒂斯大陆就在今日的安达鲁西亚（Andalusia）与摩洛哥之间。

爱尔兰说

瑞典地理学家乌尔夫·埃林森于2004年出版的《地理学家眼中的亚特兰蒂斯：勘探仙境之国》一书中认为，爱尔兰岛即为亚特兰提斯大陆。主要论点来自于柏拉图所描述的岛国大小及地貌与爱尔兰岛极为相似，并且两者都有巨石墓葬文化。亚特兰提斯沉没的传说可能来自于公元前6100年，冰河期结束导致海平面上升，淹没许多沿岸岛屿。长时间的以讹传讹将小岛的沉没夸大为毁灭性的灾难。

科学的证据

第一次提出亚速尔群岛和加那利群岛是大西国遗迹这个理论的，是一位名叫阿塔那斯·柯切尔的神甫。那是1665年的事。这位圣职人员的看法是正确的，后来几个世纪的发现都一一证实了他的设想。

1898年夏，有一条船在布雷斯特同科德角之间敷设电缆。突然间海底电缆发生断裂，船上的工人马上投入了紧张的抢修工作。出事地点是北纬47°，巴黎以西西经29°40′，在亚速尔群岛之前900 公里处，那里的水深达3100米。在打捞的时候，人们奇怪地看到海底具有陆地山脉的特点，其表面除谷底外没有淤泥，岩石顶端呈锋利的尖状。船员们带回了一块岩石，这块“玄武玻璃”一直保存在矿业学院。

“玄武玻璃”引起了一位法国地质学家的极大兴趣。这位学者就是皮埃尔·泰尔米埃。这块玄武岩石在水中一直没有能变硬，而拿到岸上在空气中它却坚硬起来了。因此泰尔米埃得出结论：从3100 米深水中来的这块石头曾受到过大气的压力，因为在这个地方，过去曾同周围地区一样一度露出水面 ；显然，不久以前发生的地壳激变（这里的“不久以前”，应该从地质学角度来理解）使这里下陷了3000米；欧洲同美洲之间有过一块陆地，这块陆地在激烈的地质变动时不见了。

比米尼大墙

罗伯特·布拉什是个飞机驾驶员，同时，他又是一个酷爱海底考古的人。1967年，他曾飞越过百慕大地区巴哈马群岛中的安德罗斯岛和比米尼岛。在飞行途中，他发现在水面下几米深的地方有一个长方形的灰色物体，它的几何图形十分完整，布拉什立即意识到这是人类的建筑物，于是他拍下了不少照片。过不多久，他把这些照片送到了法国人迪米特里·勒彼科夫手里。后者原籍为俄国，是专门研究海底摄影的大学者，他发明了许多摄影器材，其中有电子闪光灯。

布拉什的照片引起了勒彼科夫的极大兴趣，但没有使他感到过分的吃惊，因为他自己从飞机上也看到同一海域里有一个约400米长的长方形的东西，另外，他还见到有一些笔直的线条以及圆形和形状规则的物体。勒彼科夫带着布拉什的照片找到了在迈阿密科学博物馆工作的朋友曼森·瓦伦丁。曼森·瓦伦丁曾是耶鲁大学的教授，同时他又是研究哥伦布发现新大陆以前的美洲文化的专家 。他看到照片后，毫不犹豫地当即组织了一支探险队奔赴现场考察。探险队乘一架水上飞机在安德罗斯岛海域上空来回盘旋搜寻。

在巴哈马群岛的大礁带，水并不太深，因此水面下隐藏的东西比较容易看清。探测队的队员们果然找到了罗伯特·布拉什照片上的那个物体：一道30厘米厚的“墙”，周围积满了泥沙，看上去是一座长30米、宽25米的建筑物的地基。为了仔细观察这道“墙”，迪米特里·勒彼科夫把自己设计的一个航行器交给了一支专门的小组使用。对比米尼岛写过一部材料十分丰富的著作的皮埃尔·卡纳克把这个航行器称做为“M114E”，这是一架名副其实的潜水飞机，配备有广角镜自动摄影机。有了这样的装备，探索工作才能够真正顺利地进行了。探测工作持续了好几个月，不少著名人士参加了这项工作，其中有宇航员埃德加·米切尔和法国潜水员雅克·马约尔。

探测队在1968年9月2日出发。队员们发现水底有一片宽阔的由扁平的、长方形或多边形石块铺 成的石板地面，这个地面上的石块每条边有5米长，厚度从50厘米到150厘米之间不等，估计每块石头有25吨重。整个石板地面长70米，宽10米。皮埃尔·卡纳克说，这地面似乎是由“大块大块的齐整的岩石 用一种类似水泥般的东西胶合起来的”。后来，人们给这个规模宏大的建筑物起了个名字：“比米尼大墙”。

迪米特里·勒彼科夫发表于《另一个世界》杂志第6期上的一篇文章谈到1968年9月发现的大墙时写道：“这道墙的正面十分挺拔，墙上面的石块砌得十分平整，使整个建筑牢固平稳。”

“石块的内侧有一些痕迹，据考证那是工具凿琢留下的。考古学家们吃惊地看到，这么多年来，这些墙竟顶住了海浪的侵蚀和飓风暴雨的袭击。“随后，一支新的探测小组又发现上层石块是盖在4根柱子上的。从此，考古学家们再也没有怀疑的余地了，他们发现的肯定是人的建筑物。”

后来，人们又进行了多次探测，证实了原先的设想。11年，探测者们在东墙脚下开了一些洞，发现下面还有一层石块，是由6公分的水泥浇砌于第一层岩石下。然而，人类使用水泥的历史才有多少年？！人们自然而然地想到，这可能是一个我们还不知道的高度文明社会留下的遗迹。

1968年以来，人们不断地在比米尼岛一带发现巨大的石头建筑群静卧在大洋底下，像是街道、码头、倒塌的城墙、门洞……令人吃惊的是，它们的模样，与秘鲁共和国的史前遗迹斯通亨吉石柱和蒂林特巨 石城墙十分相像。

今天虽然已经无法考证这些东西始于何年，但是根据一些长在这些建筑上的红树根的 化石，表明它们至少已经有12000年的历史。这些海底建筑结构严密，气势雄伟，石砌的街道宽阔平坦 ，路面由一些长方形或正多边形的石块排列成各种图案。

1967年，美国的“阿吕米诺”号潜水艇在佛罗里达、佐治亚、南卡罗莱纳群岛沿岸执行任务时，曾发现一条海底马路。“阿吕米诺”号装上两个特殊的轮子之后，就能像汽车奔驰在平坦的马路上一样前进。14年，苏联的一艘“勇士号”科学考察船，在直布罗陀海峡的外侧的大西洋海底，成功地拍摄了8张海底照片。从照片中可以清楚地看出，除了腐烂的海草外，有海底山脉、古代城堡的墙壁和石头阶梯……这些照片足以证明，这里曾经是陆地，并且有人类居住过。

同时，美、法科学家在百慕大三角区的西部海域发现了一座巨大的海底金字塔，据测量，它的底边长300米，高200米，其塔尖距海面100米。研究表明，它比埃及金字塔还要古老。所有这一切均表明，曾经有过一个古代大陆以及文明社会被埋葬在大洋底下。然而这就产生了 一个疑问：12000年前，难道人类文明就如此发达了吗？

在探讨这些问题时，学者和探索者们经常提到一个名词，即亚特兰蒂斯。

的确，种种迹象表明这些石块很可能是亚特兰蒂斯的遗址。如果真是这样的话，那么亚特兰蒂斯的文明该是多么发达。现在，生物学家、人种学家、地质学家、人类学家以及考古学家都告诉我们： 从亚速尔群岛到百慕大岛，人们在大西洋的这部分海底发现有大片大片的陆地深深地埋在水下，可是这些陆地昔日是露出水面的土地。

失落的大西洲文明

沿着北纬30°线寻觅，我们不能不提到距今12000年前于“悲惨的一昼夜”间沉没于大海中的“亚特兰蒂斯”（另译“阿特兰 提斯”或“亚特兰特提斯”）大陆，也就是人们常说的“大西洲”。

传说中沉没的大西洲，位于大西洋中心附近。大西洲文明的核心是亚特兰蒂斯大陆，大陆上有宫殿和奉祝守护神——波赛冬（也就是希腊共和国共和国神话中的海神）的壮丽神殿，所有建筑物都以当地开凿的白 、黑、红色的石头建造，美丽壮观。

首都波赛多尼亚的四周，建有双层环状陆地和三层环状运河。在两处环状陆地上，还有冷泉和温泉。除此之外，大陆上还建有造船厂、场、兵舍、体育馆和公园等等 。

这就是希腊共和国共和国哲学家柏拉图在他的名著《克里特阿斯》和《提迈奥斯》中所描绘的亚特兰蒂斯景象。从此之后，这座理想之都，成为众人心目中永世向往的神圣乐土。随着考古发掘工作的逐步深入， 英国学者史考特·艾利欧德指出，亚特兰蒂斯在当时已经到达人类文明的巅峰期。

很多历史学家认为亚特兰蒂斯是一个神话，柏拉图只不过借它比喻雅典社会的价值观，但不少考古学家和历史学家都希望找到，还它一个真面目。

19世纪中期，美国考古学家德奈利经过毕生努力，出版了他的研究成果《亚特兰蒂斯——太古 的世界》，他也因此而被誉为“科学性的亚特兰蒂斯学之父”。德奈利一共提出了有关亚特兰蒂斯大陆的13个纲领。

一、远古时代大西洋中确有大型岛屿，那是大西洋大陆的一部分；

二、柏拉图所记述的亚特兰蒂斯故事的真实性不容怀疑；

三、亚特兰蒂斯是人类脱离原始生活，形成文明的最初之地；

四、随着时间的推移，亚特兰蒂斯人口渐增，于是那里的人们迁居到了世界各地；

五、圣经《创世纪》中所描述的“伊甸园”，指的就是亚特兰蒂斯；

六、古代希腊共和国共和国及北欧传说中的“神”，就是亚特兰蒂斯的国王、女王及英雄；

七、埃及和秘鲁共和国的神话中，有亚特兰蒂斯崇拜太阳神的遗迹；

八、亚特兰蒂斯人最古老的殖民地是埃及；

九、欧洲的青铜器技术源自亚特兰蒂斯；

十、欧洲文字中许多字母的原形，源自亚特兰蒂斯；

十一、亚特兰蒂斯是塞姆族、印度和欧洲各民族的祖先；

十二、12000年前，亚特兰蒂斯因巨大变动而沉没于海中；

十三、少数居民乘船逃离，留下了上古关于大洪水的传说。

德奈利的13个纲领，似乎可以回答包括《圣经》记事在内的一大批人类活动的疑问。那么有关各地人类超文明的记录也应是可信的了？而且，远古时人类的相互沟通与交往也是可以被证实的了？

古埃及的许多习俗，都可以在古代墨西哥合众国找到奇异的“印记”。在玛雅人的陵墓壁画中，可以轻易找到与古埃及王陵近似的图案。这样的“巧合”不胜枚举。我们完全有理由相信，这两个地区的文化和习俗之间，一定存在着某种必然的联系，这个联系绝不是简单的模仿或重复。由于它们相距十分遥远，我们至今没有找到他们直接交往的任何有力证据，而且它们还处在不同的历史时代。但我们有理由相信：它们之间的一系列“巧合”，更像是远古时代高度文明遗留下来的“印记”！

文学史上魔幻现实主义流派的代表人物是谁

你所说的中美应该指的是拉美（美国以南）历史资料：印第安人是南美洲的开拓者。安第斯山脉中段高原地带是南美洲古文明发祥地。早在公元10世纪前后，居住在这一带的印第安人部族──印加人，建立了以秘鲁南部库斯科为中心的印加帝国。到15世纪鼎盛时期，其疆域北起厄瓜多尔北部,南达智利的塔尔卡，人口约900～1200万。

但其中也有许多是原始部落的

所以应该是奴隶社会与原始社会的并存。。。。

至于非洲 一直以来都是以部落酋长为主的体制（黑非洲兄弟）据史料记载 那时候非洲也有一些王国的 所以也只能成为准封建制、尼罗河下游的埃及则是比较发达 但也只是奴隶社会（毕竟欧洲的奴隶社会都经历了相当漫长的时间，也都只能称作准封建制） 所以把它们归于奴隶制、原始制、封建制共存吧~~

哎 咱们以前高中学历史也没纠结这种问题 看来是越来越难了呀

在北纬30度中的地方真有神秘力量吗？

魔幻现实主义的代表作家有加夫列尔·加西亚·马尔克斯，马里奥·巴尔加斯·略萨，米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯等。

加夫列尔·加西亚·马尔克斯（GabrielGarcíaMárquez,1927年3月6日）是哥伦比亚作家、记者和社会活动家，是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物。加夫列尔·加西亚·马尔克斯又译作马奎斯。

加夫列尔·马尔克斯1927年3月6日生于哥伦比亚阿拉卡塔卡。1940年迁居首都波哥大。1947年入波哥大大学攻读法律，并开始文学创作。1948年因哥伦比亚内战中途辍学。不久他进入报界，任《观察家报》记者。1955年，他因连载文章揭露被美化了的海难而被迫离开哥伦比亚，任《观察家报》驻欧洲记者。1960年，任古巴拉丁通讯社记者。1961年至1967年，他移居墨西哥，从事文学、新闻和**工作。之后他主要居住在墨西哥和欧洲，继续其文学创作。15年，他为抗议智利举行文学罢工，搁笔5年。1982年，获诺贝尔文学奖，并任法国西班牙语文化交流委员会。1982年，哥伦比亚地震，他回到祖国。1999年得淋巴癌，此后文学产量遽减，2006年1月宣布封笔。北京时间2014年4月18日凌晨在墨西哥城去世，享年87岁。

秘鲁诗人、作家马里奥·巴尔加斯·略萨（结构写实主义大师），魔幻现实主义大师。因其“对权力结构的制图般的描绘和对个人反抗的精致描写”，获2010年诺贝尔文学奖。

米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯（Miguel ?ngel Asturias，1899-14） 危地马拉家、诗人。生于危地马拉。他一生写了十部、四部诗集和几个剧本，在危地马拉以至拉丁美洲现代文学史上占有重要地位。1899年，阿斯图里亚斯出生在危地马拉城。在内地土生土长的印第安居民当中度过了童年和少年时代。后来，回到首都，攻读法律专业，大学毕业后担任律师。《玉米人》1967获诺贝尔文学奖。著有《玉米人》、《总统先生》。这位魔幻现实主义天才作家于14年逝世。

魔幻现实主义文学是二十世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派。它不是文学集团的产物，而是文学创作中的一种共同倾向，主要表现在领域，流行于拉美地区。

源起

作为一种文学现象，魔幻现实主义产生于拉丁美洲，是有其深刻的社会、历史和时代原因的。

首先，拉丁美洲曾长期处于西班牙、葡萄牙殖民统治之下，饱受殖民主义者的疯狂掠夺和残酷剥削。20世纪初，当欧美资本主义国家已进入垄断资本主义阶段并拥有着高度发达的物质文明与精神生活时，拉丁美洲却依然十分贫穷和落后。在经济上，第一次世界大战以后，一些主要资本主义国家以垄断公司的形式牢牢地控制着拉丁美洲各国的经济命脉，造成了这些国家经济发展长期停滞、严重外流、人民生活痛苦不堪的现状。在政治上，20世纪以来，虽然多数拉丁美洲国家在名义上获得了独立，但由于帝国主义的操纵和插手，各国的政局仍然动荡不安。一些受外国和垄断财团暗中支持的政客，依靠外国势力提供的武器，频繁发动军事夺取。

但是，历史进步的潮流是任何力量也阻挡不了的。20世纪全世界民族独立运动高潮的到来，促使着拉丁美洲人民的觉醒，他们对外反对帝国主义的侵略掠夺，对内反对专制独裁统治肆虐，民主革命的浪潮一浪高过一浪。许多流亡在欧美各国的拉丁美洲作家也都纷纷行动起来，奋笔写作，反映拉丁美洲当代现实生活，创作了一大批优秀的作品。

这些作品运用典型的魔幻现实主义表现手法，揭露社会弊端，抨击黑暗现实，表现具有鲜明而浓厚的拉丁美洲特色的现实生活，从而使本来几乎还是一片空白的拉丁美洲文学得到了空前发展，出现了被称之为“文学爆炸”和“文学地震”的繁荣景象。同时也使魔幻现实主义文学作为一个令世人耳目一新的崭新文学流派，出现在世界文坛上。它创造了一个政治经济落后于文明的步伐，而其文学成就却走在了世界前列的奇迹。

背景

魔幻现实主义之所以在拉丁美洲形成，与其深厚而复杂的民族文化传统有着密切联系。

拉丁美洲人民曾以他们的勤劳勇敢和聪明智慧创造过辉煌灿烂的古代印第安文化。公元15世纪时，在这块幅员辽阔的大陆上，就已经形成了玛雅、阿兹台克和印加三大文化中心，有着源远流长的文化传统，拉丁美洲杂居着土著印第安人、欧洲移民、印欧混血人以及被贩运来的非洲黑人，他们的生活形态十分复杂。一方面，这儿有着殖民者带来的西方科学文明的现代化生活，而同时也还存在着大量宗教迷信的封建式的，甚至是原始部落图腾崇拜式的生活方式。这些跨度极大、差异迥然的生活形态又非常和谐地混合成一体，构成了拉丁美洲的“神奇”现实。直至今天，拉丁美洲土著印第安人还盛行神灵崇拜，相信神话传说，并习惯于用神话知识认识和解释客观世界。因此，几乎所有的魔幻现实主义文学作品中都出现过鬼怪、巫术、神奇人物和超自然现象，都带有印第安神话传说和土著传统观念的奇异、神秘、怪诞的色彩。

另外，魔幻现实主义又是在欧洲文学、尤其是西方现代主义文学众多流派的共同影响下产生的。西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》一直为人们所熟悉，这部以它那奇特的表现形式、史诗般的规模、严肃的写实精神和辛辣的讽刺手法，从一开始就深深影响着拉丁美洲西斑牙语文学的发展方向，滋养着魔幻现实主义文学的批判传统。许多魔幻现实主义作家早年大都在欧洲流亡和学习深造。20世纪二三十年代，当大批拉丁美洲作家亡命于欧洲时，现代主义文学思潮疾风暴雨般地刮过欧美大陆，并且理所当然地被拉丁美洲作家们所接受。魔幻现实主义作家们清醒地认识到，应该把超现实主义以及其他现代主义流派的艺术形式当成一种方法和手段，用来表现拉丁美洲的现实生活，从而把形式和内容高度和谐地统一起来。这种自觉的思想升华，正是魔幻现实主义文学这种独特的文学样式产生的最重要的原因。

定义

魔幻现实主义

魔幻现实主义这个名词，最早出现在20世纪30年代的欧洲。1925年，德国文艺评论家弗朗茨·罗发表一本评论后期表现派绘画的专著，书名即为：《魔幻现实主义，后期表现派，当前欧洲绘画的若干问题》，认为魔幻现实主义是表现主义的一种。1938年，意大利文艺评论家马西莫·邦滕佩利也在美术评论著作中使用这个名词（他称为“奇妙的现实主义”），认为是超现实主义之后当代美术界出现的一种新流派。

此后，古巴作家阿莱霍·卡彭铁尔又从创作的角度，进一步对魔幻现实主义作了理论阐述，他在长篇《这个世界的王国》（1949）的序言中指出：“神奇乃是现实突变的必然产物（奇迹），是对现实的特殊表现，是对丰富的现实进行非凡的、别具匠心的揭示，是对现实状态和规模的夸大。这种现实（神奇现实）的发现都是在一种精神状态达到极点和激奋的情况下才被强烈地感觉到的！”他认为魔幻现实主义文学是用丰富的想象和艺术夸张的手法，对现实生活进行“特殊表现”，把现实变成一种“神奇现实”。

被应用于拉丁美洲文学评论，则始于哥伦比亚作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯于1967年出版的长篇《百年孤独》。这部以虚构的小镇马孔多以及居住在马孔多的布恩迪亚一家100年间的变迁，反映哥伦比亚的历史。其中充满离奇怪诞的情节和人物，带有浓烈的神话色彩和象征意味。这种独特的风格，引起读书界和评论界强烈的兴趣，认为是现代创作中一种新流派的代表，因此借用美术上与此近似的新流派的名词，称之为魔幻现实主义。

魔幻现实主义文学在体裁上以为主。这些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各国的现实生活，“把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插入到反映现实的叙事和描写中，使拉丁美洲现实的政治社会变成了一种现代神话，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面，人鬼难分，幻觉和现实相混”。从而创造出一种魔幻和现实融为一体、“魔幻”而不失其真实的独特风格。因此，人们把这种手法称之为“魔幻现实主义”。从本质上说，魔幻现实主义所要表现的，并不是魔幻，而是现实。“魔幻”只是手法，反映“现实”才是目的。正如阿根廷著名文学评论家安徒生·因贝特所指出的：“在魔幻现实主义中，作者的根本目的是借助魔幻表现现实，而不是把魔幻当成现实来表现。”

特征

魔幻现实主义作为拉丁美洲所特有的文学样式，它具有与众不同的鲜明而独特的特征。将新闻报道般的写实与神奇的幻想结合起来，用模糊化技巧和神话模式，表现拉丁美洲和历史文化和现实生活。这是魔幻现实主义突出的艺术特征。

第一，用魔幻的手法反映拉丁美洲的社会现实生活。在魔幻现实主义作家的笔下，拉丁美洲的社会现实与传统现实主义定义中的“现实”，有着根本的区别。魔幻现实主义中所表现的是一种拉丁美洲充满这个光怪陆离、虚幻恍惚的现实，也就是卡彭铁尔所说的“神奇现实”。在这种现实中，生死不辨，人鬼不分，幻觉和真实相混，神话和现实并存。在所有魔幻现实主义作品中，这种令人不可思议的“神奇现实”比比皆是，这一点，正是魔幻现实主义的重要标志。

魔幻现实主义

第二，魔幻现实主义创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”。这里，最根本的核心是“真实”二字，所有魔幻现实主义作家的创作都以此作为基本立足点。不管作品用什么样的“魔幻”、“神奇”手段，它的最终目的还是为了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的现实。比如《佩德罗·帕拉莫》反映的就是封建大庄园主对人民的残酷剥削和欺压。佩德罗在中是一个鬼魂，但在拉丁美洲现实生活中却是实实在在的。无数像他这样贪婪、残忍、狠毒的封建庄园主正是造成墨西哥广大农村贫穷落后、农民生活痛苦不堪的主要原因。阿斯图里亚斯的《总统先生》则是表现专制独裁统治给拉丁美洲社会带来的恶劣后果。中的总统先生虽然是个神秘的虚构人物，但在他身上却高度概括了拉丁美洲各国现实中所有暴君们的共同特征。至于《家长的没落》中描写帝国主义势力对拉丁美洲“刮地皮”式的抢掠情节，那是再真实也不过的现实。只不过作者故意将它夸张到了离奇的程度，从而具有一种神奇的效果罢了。

第三，“魔幻”表现手法的成功运用。魔幻现实主义和传统现实主义最根本的区别，就在于表现手法的“魔幻”性，这是魔幻现实主义的又一显著特征。

这种“魔幻”性带有浓厚的拉丁美洲本土色彩。所谓本土色彩，是指拉丁美洲土著的传统文化和传统观念。比如在委内瑞拉作家彼特里的《雨》中，久旱不雨的干裂田地里，突然出现一个小男孩。当瓢泼大雨沛然而至时，小男孩却又神秘地不见了。这种表现手法明显来自于古代印第安人对于雨神恰克的祭祀和崇拜。

再者，这种“魔幻”性还深受西方现代主义诸多表现手法的影响。由于魔幻现实主义作家受教育和生活环境的特殊性，决定了他们对于象征主义、表现主义、超现实主义、意识流等西方现代主义手法，取兼收并蓄的积极态度，并在他们的作品中留下了深深的痕迹。这主要表现在以下几方面。象征，象征手法是象征主义乃至整个西方现代主义文学的最重要的表现手法之一，也是魔幻现实主义里使用得最多、得心应手的表现方法。荒诞。荒诞手法是贯穿西方现代主义文学的另一重要表现手法。在魔幻现实主义作家的创作中，为了展现拉丁美洲的“神奇现实”，主要也是借用这种非理性的、极度夸张的荒诞手法。意识流手法。魔幻现实主义作家在叙事中大量运用内心独白、自由联想、意识流动和时空倒错的手法，也明显来自于西方现代主义的影响。比如《佩德罗·帕拉莫》中经常用随意插笔、打乱时空顺序的写法。

莫西干人前面小人是啥 印第安人卖艺前面放的小人是什么

在地球北纬30度附近，有许多神秘而有趣的自然现象。如美国的密西西比河、埃及的尼罗河、伊拉克的幼发拉底河、中国的长江等，均在北纬30度入海。地球上最高的珠穆朗玛峰和最深的西太平洋马里亚纳海沟，也在北纬30度附近。沿地球北纬30°线前行，眼前既有许多奇妙的自然景观，又存在着许多令人难解的神秘怪异现象，正是这些饱含着地球文明资讯的现象让我长年处于极度兴奋的梦魇之中。　 在这一纬度线上，奇观绝景比比皆是，自然迷团频频发生，如中国的钱塘江大潮、安徽的黄山、江西的庐山、四川的峨眉山、巴比伦的“空中花园”、约旦的“死海”、古埃及的金字塔及狮身人面像、北非撒哈拉大沙漠的“火神火种”壁画、加勒比海的百慕大群岛和远古玛雅文明遗址……可以说，在北纬30度线附近或在这一纬度线上，奇事怪事，数不胜数。 1.长江断流　 公认6300公里，目前实为6211.3公里的中国长江，历史上记录了它两次突然枯竭的史实，令人费解不已。　 公元1342年，江苏省泰兴县（现在泰兴市）内，千万年从未断流的长江水一夜之间忽然枯竭见底，次日沿岸居民纷纷下江拾取遗物。突然江潮骤然而至，淹死了很多人。1954年1月13日下午4时许，这一奇怪现象在泰兴县再度出现。当时，天色苍黄，江水突然出现枯竭断流，江上的航轮搁浅，历经两个多小时，江水汹涌而下…… 2.千古迷窟　 在安徽省黄山市新安江屯溪段下游南岸连绵群山中，林木葱郁，环溪矗立的山间有36座（处）古石窟，洞中空间奇大，结构怪异，有的层层叠岩，洞中套洞；有的水波荡漾，迂回通幽；有的石柱擎天，奇幻神秘。洞中无壁画、无佛像、无文字。其中被命名为35号的石窟，洞深170米，面积1.2万平方米，仅掘出的十几万立方米石料，就足以铺就成一条由黄山市通往杭州市的公路。 3.鄱阳湖“魔鬼三角”　 1945年4月16日，2000多吨级的日本运输船“神户丸”行驶到江西鄱阳湖西北老爷庙水域突然无声无息地失踪（沉入湖底），船上200余人无一逃生。其后，日本海军曾派人潜入湖中侦察，下水的人中除山下堤昭外，其他人员全部神秘失踪。山下堤昭脱下潜水服后，精神恐惧，接着就精神失常了。　 抗战胜利后，美国著名的潜水专家爱德华·波尔一行人来到鄱阳湖，历经数月的打捞仍一无所获，除爱德华·波尔外，几名美国潜水员再度在这里失踪。　 过去了40年后，爱德华·波尔终于向世人首次披露了他在鄱阳湖底失魂落魄的经历。他说：“几天内，我和三个伙伴在水下几公里的水域内搜寻“神户丸”号，没有发现一点踪迹。这一庞然大物究竟在哪里？正当我们沿着湖底继续向西北方向寻去时，忽然不远处闪出一道耀眼的白光，飞快向我们射来。顿时平静的湖底出现了剧烈的震动，耳边呼啸如雷的巨响隆隆滚来，一股强大的吸引力将我们紧紧吸住，我头晕眼花，白光在湖底翻卷滚动，我的三个潜水伙伴随着白光的吸引逐流而去，我挣扎出了水面……” 4.三番五次骚扰的怪火　 在江西鄱阳湖畔的波阳县（原为鄱阳县）莲湖乡朱家村，村民朱满善、朱松善家里无缘无故地不断发生火灾，火星红色，线型走状，每次起火都很奇怪，易燃的东西没烧着，难燃的物体偏偏着火，而且火势无论多大，每次浇上一点水即灭，1995年3月23日至4月6日，朱家已发生大大小小不明原因的火灾20多起。 5.巴别”通天塔　 地处幼发拉底河东岸的巴比伦城，距伊拉克首都巴格达南约100余公里。这里矗立着一座年岁久远的“巴别”塔，当地人称之为“埃特曼南基”，意为“天地的基本住所”。但是，为什么要建造通天塔呢？它是奴隶制君主的陵墓，还是古代的天文观测之地？至今没有人能回答。6.原始部落神殿遗址　 在黎巴嫩巴尔别克村，有一个原始部落遗址，它的城墙是用三块巨石砌成，每块都超过1000吨，即100万公斤，其中仅一块石头，就可以建造三幢高5层、宽六米、深12米的楼房，且墙厚度达30厘米。这三块巨石在当时怎样运来的，有谁知道。7.那不勒斯“死亡谷”　 在意大利的那不勒斯和瓦勒尔湖附近，有两处“死亡谷”，只危及飞禽走兽，而对人的生命却没有威胁。每年在上述“死亡谷”丧命的各种动物多达3万多头（只），是世界上破坏生态平衡的最大“原凶”。8.萨斜塔千年不倒　 坐落在意大利北部佛罗伦萨市的比萨斜塔至今已有828年历史。此塔建至一半以上高度时就开始倾斜，斜度为1.2至1.5米，已饱经风霜820年，有望创下“千年不倒”甚至“万年健在”的记录。[img] ://images22.51/6000/xinhaotong55/4c3c6e1c577c1cdd7bac4547d5dfaeda.jpg[/img]9.耳他岛上的轨迹　 面积为316平方公里的地中海中部岛国马耳他，有一条奇特的轨迹，凹槽深度达72厘米，一直延伸到地中海中深达42米的地方，说它是车轨吧，但它又显示出明显不同的辙印，从古到今，产生过关于轨迹的20多种猜想，无一能成立。10.加州“死亡谷”　 在美国加利福尼亚与内华达州相毗邻的山中，也有一条长达225公里，宽度在6至26公里，面积达1400平方公里的“死亡谷”，峡谷两侧悬崖峭壁，异常森严。1949年美国有一支寻找金矿的勘探队，因迷失方向而误入此谷，几乎全军覆没。有几个人侥幸脱险爬出，之后不久也不明不白地死去。此后，也曾有多批探险人员前去揭谜，除大多数葬身此谷外，幸存者也未能揭开这个迷，令人不可思议的是，这个地狱般的“死亡谷”竟是飞禽走兽的“极乐世界”——200多种鸟类、10多种蛇、7种蜥蜴、1500多种野驴等动物在那里悠然自得，逍遥自在。11.动植物一边倒的神秘地带　 在北纬30度附近的美国加利福尼亚州圣塔柯斯小镇的郊外，有一个神秘地带，这里是一个片茂密的树林，所有的大树都向同一个方向大幅度倾斜，人也毫不例外，人进入此处无论如何也无法垂直站立，身子竟会不由自主地与树木向同一个方向倾斜而不跌到，且还能稳步如飞，不费力地行走，即使从空中落下的物体，包括鸟类也都往一个方向倾斜，神秘地带出现的种种怪异现象，完全违反了牛顿的万有引力定律。12.百慕大魔鬼三角区　 百慕大是一个奇怪的地方。在这里不明不白失事的飞机多达数十架，轮船100多艘，不仅如此，百慕大还出现过许多穿越时间隧道失踪，而又突然出现，且“使人年轻”的传闻。　 在全球，当人们一提到百慕大，就会感到毛骨悚然，一个科学团体认为，此处可能有一个巨大的陨石。据研究，约1500年前，有一个巨大的陨石从太空飞来，掉入大西洋。这块大陨石犹如一个大黑洞，具有极大的吸引力，连光线也能吸引进去，何况飞机、轮船。墨西哥半岛上的伯利兹也曾经飞落过一颗陨石，摧毁了地球上万物生灵，其尘埃在地球上空弥漫十年之久。百慕大离伯利兹不远，是否是受双重影响也不得而知

为什么2050年将是人类的关键时间点？

在2015年年底的时候，在微博上有一段突然间就这么火爆了，这些被很多人不约而同的转发，转发量相当惊人，而且评论区也是清一色的好评。视屏中是一位印第安人跪在地上演奏，该表演者的在Youtube上达到了单条630万的浏览量。这个人就是亚历桑德罗·奎瑞瓦路 (Alexandro Querevalú)，一位土生土长的秘鲁印第安艺术家，后移民至波兰。

跪着演奏莫西干人是谁?最后的莫希干人呐喊的意思是什么?

亚历桑德罗是一位杰出的演奏家，是同类演奏家中最优秀的一位，也是一位知名度藉由社交网络迅速传播到全世界如美国、欧洲、亚洲、阿拉伯国家及澳大利亚的演奏者。这也是因为他使用原住民乐器的演奏融合了北美和南美的风格这一独特的方式。

《最后的莫西干人》充满印第安风情的灵魂音乐，演奏使用的乐器主要有南美的排箫、盖纳笛、安塔拉等各种各样带有印第安特色的笛箫，同时伴以纯天然材质的摇荡器和亚历桑德罗原生态的呐喊，轻而易举直入心底，与带有鲜明民族特色的印第安服饰，交织成一幅令人难忘的画面。

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莫西干，北美印第安人的一个分支，mohicans莫希干人。操阿尔冈昆语的印第安人，居住在哈得逊河流域上游的卡兹奇(Catskill)山脉。国内对这个莫西干有个翻译错误，就是2002年世界杯时小贝的发型，小贝的莫西干头引起了新的莫西干发型热。但是其实莫西干人并没有留那种发型。两边低中间立起来的发型英文对应的是Mohawk ,翻译过来应该是摩霍克，也是印第安的比较闻名的一族。可能音译的原因导致的错误。

他们拥有属于自己的文化，语言，世世代代生活在雨林里。这一族人的身上，世世代代笼罩着神秘光环。至今为止人们对他们的文化也只是一知半解。

跪着演奏莫西干人是谁?最后的莫希干人呐喊的意思是什么?

《最后的莫希干人》呐喊部分意思：

有一天，我去世了，

恨我的人，翩翩起舞，

爱我的人，眼泪如露。

第二天，我的尸体头朝西埋在地下深处，

恨我的人，看着我的坟墓，一脸笑意，

爱我的人，不敢回头看那么一眼。

一年后，我的尸骨已经腐烂，我的坟堆雨打风吹，

恨我的人，偶尔在茶余饭后提到我时，仍然一脸恼怒，

爱我的人，夜深人静时，无声的眼泪向谁哭诉。

十年后，我没有了尸体，只剩一些残骨。

恨我的人，只隐约记得我的名字，已经忘记了我的面目，

爱我至深的人啊，想起我时，有短暂的沉默，生活把一切都渐渐模糊。

跪着演奏莫西干人是谁?最后的莫希干人呐喊的意思是什么?

几十年后，我的坟堆雨打风吹去，唯有一片荒芜，

恨我的人，把我遗忘

爱我至深的人，也跟着进入了坟墓。

对这个世界来说，我彻底变成了虚无。

我奋斗一生，带不走一树一木。

我一生执着，带不走一分虚荣爱慕。

今生，无论贵贱贫富，总有一天都要走到这最后一步。

到了后世，霍然回首，我的一生，形同虚设!

我想痛哭，却发不出一点声音，我想忏悔，却已迟暮!

用心去生活，别以他人的眼光为尺度。

爱恨情仇其实都只是对自身的爱慕。

三千繁华，弹指刹那，百年之后，不过一捧黄沙

孤筏重洋的故事内容

写出《枪炮、病菌与钢铁》《第三种黑猩猩》等作品的贾雷德·戴蒙德，被视为生物和人类学专业内“大神”级的人物，其作品也因为比尔·盖茨、杨东等著名投资人推荐，被众多投资人士奉为经典。在这背后，支撑这一系列宏大主题的，是戴蒙德与众不同的经历与视角。

作者 |林夏淅

编辑丨刘肖迎

著有《枪炮、病菌与钢铁》《第三种黑猩猩》《剧变》等一系列作品的贾雷德·戴蒙德（以下简称戴蒙德），是知名的地理生物学家、演化生物学家、生理学家和作家，也是美国艺术与科学院、国家科学院院士、美国哲学学会会员。

除了在生物和人类学等专业内被视为“大神”级人物，其著作也因为比尔·盖茨、杨东等著名投资人推荐，以及独特的解读人类社会命运的视角，被奉为投资圈的必读经典。

读他的书，容易让人觉得这是一场漫长的对话。

他喜欢提问，并以此作为一段描述的展开，比如19年出版的《枪炮、病菌与钢铁》，在疫情下重回大众视线，而全书开头就是由新几内亚一位政治人物，同时也是他的朋友亚力提出的问题——“为什么是白人制造出这么多货物，再运来这里？为什么我们黑人没搞出过什么名堂？”

以此延伸出的问题或近或远，或大或小，包括“为什么是英国人占领了美洲，而不是其他地方的人？”“病菌在历史变迁中扮演了什么样的角色？”“为什么欧亚的马儿可以被驯养，非洲的斑马却不行？”“为什么微生物演化必须置人于死地？”

戴蒙德以巧妙的方式回答了这些问题，也给了我们一个翻开书就能和他一起思考和了解这些问题的机会。这是我们大多数人仅靠自己的努力，终其一生都难以实现的。

对于成为一名非类作家，戴蒙德双胞胎儿子的出生至关重要，因为他和每一个父母一样，希望自己的孩子能生活在一个更美好的世界。

2022年10月，博客×火星商业与戴蒙德进行了对话，85岁的戴蒙德教授依然在强调和平、环保和改善不平等的重要性，也依然保持着对生活的热爱，对未来世界的美好期待。

01、从《第三种黑猩猩》到《剧变》

1991年出版的《第三种黑猩猩》，是戴蒙德面向大众读者写下的第一本书，论述的是人类何以在这么短的时间内，变得如此不同于其他动物。

如果读过戴蒙德之后写的其他书，应该也会认同《第三种黑猩猩》是其中最有趣的一本这个结论，这也是戴蒙德的母亲最爱读的一本。

书中让人回味无穷的小问题包括“为什么女性有更年期？”“男人为什么会出轨？”“人为什么摆脱不了烟、酒和毒品？”“人类会如何选择自己的配偶？”“为什么螃蟹脚断了可以长出新的而人类不行？”，凡此种种疑问看似细碎，但大都很好地击中了我们的“痒点”。

回应这些疑问的过程中，戴蒙德以充分的逻辑和科学依据，引着我们一起深挖人类进化过程中经历的一系列自然筛选、物种博弈和基因演化。

在与戴蒙德的交流中也包括对人类这个矛盾个体的探讨，在戴蒙德看来，文明的发展并没有消除我们所有的问题，我们已经克服了“死于天花”这样的老问题，但我们也依然需要面对诸如大型复杂社会这样的新问题。

妙就妙在，当我们对诸如此类的演化过程有所了解，再去审视现实生活中的人或事，会不自觉地产生代入感，由衷发出“原来如此”的感叹，体会一种精神上的豁然开朗。

疫情当前，戴蒙德在19年写下的《枪炮、病菌与钢铁》再次回到大众视线，这也是他面向大众读者的第二本书。

相比第一本书，《枪炮、病菌与钢铁》描写的显然是一个更为宏大的命题，从两河农业文明滥觞一直说到现代社会，试图回答在新几内亚的亚力提出的那个疑问。它需要作者释放更为丰富的跨学科知识储备，也需要读者有更多的耐心，消化和享受其中的娓娓道来。

以万年为跨度，以地理环境的影响为重要视角，从“近因”到“远因”，戴蒙德全书的结论可以被归结为：人类社会在不同大洲上的不同历史轨迹，是由于各大洲的自然环境不同，包括各大洲在适合驯化的野生动植物物种方面的差异，以及在大陆轴线和孤立程度方面的差异。

“病菌在人类社会演变过程中扮演了什么样的角色？”这一问题成为该书在疫情后再次走红的关键，书中关于病菌的描述确有许多“意想不到”。

事实上，近代史上包括天花、流感、肺结核、疟疾等等“人类杀手”，都是由动物的疾病演化而来，也是形成今天全球范围人类社会格局的一只“无形之手”。

比如1492年哥伦布发现新大陆，西班牙人占领美洲除了靠枪炮，被一同带去的病菌，成为让更多美洲土著死去的原因；比如皮萨罗1531年带着168人登陆秘鲁征服当地百万人，也不全是因他的机智与果敢，更重要的是早他一步进入印加帝国的天花，让这里陷入内战，疏于防守。

与戴蒙德对话的过程中，他再次给出了一个看待病菌的新视角——相比于死亡，此次疫情的重大影响是，世界历史上第一次面临一个需要全球解决方案的全球性问题。

如果说阅读《枪炮、病菌与钢铁》像一场旅途，那么“人类社会历史轨迹由自然环境决定”这样的结论，显然只是沿途风景中的最后几帧画面而已，更精彩的部分，对每个人而言应该都有所不同。

比如重现病菌的历史，让不少人可以用更开阔和深远的视角去看待当下疫情给我们带来的影响；于我而言同样引人深思的，则是在公元前8500年促使肥沃新月地带的居民从-集转向务农的那个决定。

因为这其实可以视为今天人类社会一切不平等的来源，而这种生活方式转变后，从戴蒙德的角度来看，作为农民这一角色的人类，不论健康状况、寿命还是拥有的闲暇时光，大体上都并不如曾经以-集方式生活的居民。

除了充实的知识储备和潜心深入新几内亚原始部落生活的珍贵经历，戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》之所以受到如此多读者的推崇，还有一个重要原因在于，这是一本不带种族色彩的专著，让不同肤色不同国别的读者，都能够心平气和地从一个共同的视角去看待和理解这个世界。

在那之后，戴蒙德著于2005年的《崩溃》，探讨的是为什么有的社会实施愚蠢的政策而走向自我崩坏，有的社会则可以维持兴盛数百年之久。

其中关于玛雅文明的消亡，维京人的没落，波利尼西亚社会的崩溃，既让我们对其曾经创造的文化和遗址发出由衷感叹，也提供了灾难性决策下最现实的经验和教训，给我们以血淋淋的警醒。

再往后的《昨日之前的世界》（著于2012年）、《为什么有的国家富裕，有的国家贫穷》（著于2014年）和《剧变》（著于2019年），则可看出戴蒙德越来越多地将目光从人类社会的演变历史，转移到国家兴亡的话题上来。

如何理解这样的转变？或许从戴蒙德的经历中可以寻得答案。

02、转变

能写出这样一系列跨越不同宏大主题的作品，与戴蒙德与众不同的经历是分不开的。

1937年出生在美国东北部的波士顿，戴蒙德成长于一个带给他无限收获的家庭。

他的父亲出生于俄罗斯，后来随父母移民美国；外祖父母出生于东欧，在19世纪80年代移民美国，之后生下了戴蒙德的母亲；他的丈人和丈母娘则在早期从波兰移居美国，之后生下了他的妻子玛丽。

家族成员源自不同国家甚至不同大洲的背景，让戴蒙德有这样一个最初的契机，意识到人类在地球上的轨迹变迁。因为母亲是语言学家，戴蒙德从3岁开始识字，到16岁已经陆续学习了英语、拉丁语和德语，因为父亲是医学家，他从小立志成为医生，后来考入了哈佛大学。

到此时我们都能清晰地看到家庭给戴蒙德带来的影响，但后来的人生轨迹中，越来越多个人兴趣和经历似乎对他产生了更为深刻的影响，其中同样有许多是忙碌于生活的大多数人，大概率一辈子也不能拥有的体验。

比如在大四那一年，他突然意识到自己真正想从事的其实是科学，便转而攻读生理学这门实验室科学的博士学位，研究人类和其他动物的身体机制，且来到了英国剑桥大学。

在欧洲的生活，让他有机会接触到和自己拥有截然不同童年的朋友——他们经历过二战期间从天而降，有的也因此失去了受教育的机会，还有的看到过身边的人就此因战争死去。

在这之后，戴蒙德因为爱好观鸟，和朋友组织了一次前往澳大利亚以北的热带大岛新几内亚岛研究鸟类的旅行，用他的话说，这是对他的人生具有决定性意义的一次旅行，而且后来他又陆续去了新几内亚31次。

某种程度上，新几内亚岛“打开”了戴蒙德——他在赤道附近海拔5000米的山上看冰川，在岛上饱览史上最迷人的鸟类，穿梭于上千个不同部落和语言之间，体验世界上为数不多存在的传统生活方式，过着使用石器、没有文字、没有中央的日子。

从这里开始，戴蒙德陆续将精力投向涵盖生理学、鸟类学、地理学、历史学、人类学等领域的写作，并且从撰写学术研究论文逐渐转变为撰写面向大众的短文和书籍。

最终促使他撰写下这一系列书籍的重要关键点有两个，一是20世纪80年代麦克阿瑟基金会给戴蒙德打了个电话，表示将为其提供一份为期5年的奖金，资助他做任何想做的事。

这通电话之后戴蒙德既开心又低落，因为他意识到自己此前的人生并未充分发挥潜能，带给这个世界更重要的东西。

另一个原因就是，戴蒙德和妻子玛丽的双胞胎儿子，在1987年出生了。

在此之前，作为一个出生于1937年的人，戴蒙德并不太在意2050年地球上会发生的事，就像我们可能不会太关心100年后脚下这片土地会如何。但孩子的出生改变了戴蒙德对未来世界的关注，因为他和每一个父母一样，希望自己的孩子能生活在一个更美好的世界。

这或许就是为什么，戴蒙德并未满足于单纯的呈现过去，而是在通过《第三种黑猩猩》《枪炮、病菌与钢铁》《何来？》展现人类和社会变迁的奇妙后，开始更多着眼于未来，在《崩溃》中细数历史上有名的社会崩溃案例，自《昨日之前的世界》中汲取被忽略的传统社会的力量，用《为什么有的国家富裕，有的国家贫穷》和《剧变》深入国家兴衰和国家危机话题的讨论。

已经85岁的戴蒙德，依然活跃于公众视线内，并在多次公开访和对话中表示，“相比枪炮、病菌和钢铁，全球气候变化、枯竭以及核武器，正在成为人类面临的更为严重的几个危机”。

他呼吁环保，呼吁和平，也呼吁改善社会不平等，这是一位智者在持续不断地用自己的方式向外界传递自己的经验与智慧。在与我们的交流中，戴蒙德表示：“如果我们能尽快取可持续的政策，人类社会将能够在无限的未来繁荣发展，我们将不需要把埃隆·马斯克(Elon Musk)送上火星”。

这让人联想到戴蒙德在《第三种黑猩猩》里写下的一段关于“老人”的描述——“16年，我造访所罗门群岛的伦内尔岛，许多岛民告诉我哪些野果好吃，但是只有一位老人能告诉我如果遇到紧急情况，还有哪些野果可以食用。在他小的时候（1905年左右），有一次飓风来袭，岛上农园全毁，岛民差点饿死，那位老人还记得当年让他们幸存下来的野果。在文字发明以前，他这样一个人就能影响整个社会的存亡。”

宏大的话题之外，他同样是一个对生活充满热情的老人。戴蒙德告诉我们，对于85岁的他而言，剩下的时间已经不足以满足他包括交朋友、欣赏伟大的音乐、看鸟、了解历史和练习说多种语言在内的兴趣了。

正如新几内亚岛曾经“打开”戴蒙德的一片精神领域，戴蒙德也在通过笔下的文字，为那些未曾谋面的读者，创造一个又一个“被打开”的机会，而我们只需要翻开书即可。

03、对话戴蒙德

在戴蒙德书中游历之余，我们有机会获得了一次与戴蒙德教授越洋对话的机会，以下为问答实录。

Q1：虽然您不久前表示过，当下全球最大的危机是核威胁、气候变化、枯竭和社会不平等，但很明显《枪炮、病菌与钢铁》中描述的战争、疾病和先进工具，依然是我们今天面对的重要课题。我们要解决的问题似乎并未随文明发展而消除，反而在不断堆积，您如何看待人类社会发展过程中这种“不知反省”的特质？这是否与《第三种黑猩猩》中描述的“抽烟、喝酒和滥用药物”这类自我毁坏的行为有某种共性？

戴蒙德：的确如此，文明的发展并没有消除我们所有的问题。我们已经克服了一些老问题，比如死于天花的风险，但我们也遇到了新的问题：不仅仅是当前疫情这样的新疾病，还有大型复杂社会的问题。人类总是有问题。尼安德特人面临的一个问题是被其他尼安德特人杀死和同类相食的风险。我们已经在很大程度上解决了这个问题。今天，当我走在街道上，我不担心被杀死、烤熟和被吃掉的风险。相反，我担心被车撞的风险。

Q2：2050年似乎是一个关键的时间点，您认为热带雨林可能在2050年消失，世界面临的很多问题会在那时候到达一个临界点，霍金预言第三次世界大战在2050年爆发，马斯克甚至也说要在2050年之前将100万人送上火星。想请教您2050年这个时间点是怎么算出来的？以及您认为如今我们正在努力的环保事业进程，是否能够将这个时间点延后？

戴蒙德：在我的《崩溃》一书中，我讨论了当今所有人类面临的问题，例如渔业、森林和其他我们赖以生存的基本的枯竭。按照我们目前消耗世界渔业和森林的速度，的消耗将在未来几十年——即到2050年左右——变得不可逆转。这意味着我们必须在未来几十年内解决管理的问题，这是坏消息。好消息是，如果我们能尽快取可持续的政策，人类社会将能够在无限的未来繁荣发展，我们不需要把埃隆·马斯克(Elon Musk)送上火星。

Q3：您在《枪炮、病菌与钢铁》中曾说过，近代史上的人类杀手有天花、流感、肺结核、疟疾、麻疹和霍乱等，都是由动物的疾病演变而来的疾病。这些疾病都是有较高致死率和传染性的“杀手”，相比之下，目前仍在全球范围内传播的疫情，有同样很强的传播性和相对较弱的致死率，那么您认为此次疫情给人类带来的挑战和影响更多体现在哪些方面？

戴蒙德：当下疫情的最大影响并非直接导致人口死亡，相反，疫情的重大影响是，世界历史上第一次面临一个需要全球解决方案的全球性问题。不久前，在喷气式飞机出现之前，世界还不是全球化的：问题可能仍然局限于局部。现在，情况不再是这样了。只有每个国家都能安全应对，世界才会不受该困扰。在我们这个全球化的世界中，疫情是如此，其他全球性问题也同样如此，它们都需要全球解决方案。这是当下的疫情给我们上的重要一课。

Q4：在环境改善、核武器战争这些话题中，您始终强调全球合作。但发达国家、发展中国家和落后国家的既有差距，显然是一个很难回避的现实，要在各方发展现状不平衡的前提下进行全球合作，您认为有什么样的认知前提吗？

戴蒙德：促进发达国家与落后国家、富国与穷国之间全球合作的认知前提很简单：自利！发达国家不再对落后国家产生的问题免疫。在公共卫生服务资金不足的落后国家，埃博拉、猴痘和艾滋病等危险疾病不断发展，登革热和脊髓灰质炎等其他危险疾病持续存在。人们乘坐喷气式飞机出行使得疾病可以从一个国家传播到任何其他国家，包括从穷国传播到富国。因此，发达国家帮助落后国家的理由不仅有慷慨的高尚理由，也有富国通过帮助穷国来帮助自己的自利理由。

Q5：现在这个社会很多人对于年龄是有一种焦虑感的，但上个月您刚刚度过85岁生日，现在依然活跃在写作领域，努力让这个世界的未来变得更好，您是如何拥有这样持久的动力的？对于年龄焦虑的读者们您有什么建议吗？

戴蒙德：我有持久的动力，是因为生活是如此有趣，现在我85岁了，剩下的时间不足以满足我所有的兴趣。这些兴趣包括交朋友，欣赏伟大的音乐，看鸟，了解历史，练习说多种语言。这给了我持久的动力。

Q6：从您的书中可以看出，横跨鸟类研究、生理学研究以及地理学研究等领域的专业能力和经验积累，是您拥有更多视角去看待这个世界并进行创作的基础，但大多数人即使要在一个领域内有所沉淀都不是一件容易的事。您更推崇深耕一个领域的专注，还是尝试不同领域的勇气？

戴蒙德：

有些人，像我一样喜欢投身于许多领域而获得的视角，另一些人则喜欢专注于一个领域而获得的视角。我有一个朋友是生物化学家，他是研究β-半乳糖苷酶的世界级专家。他从24岁开始就在研究β-半乳糖苷酶。我在大学里的另一位老师是一位伟大的有机化学家，只对有机化学感兴趣。他把家里的客厅改成了有机化学图书馆，给女儿取名克里斯托（Crystal, 意为“水晶”），这样他看到女儿就能想起有机化学。他从不去健身房锻炼，因为那会占用研究有机化学的时间。他在60多岁时去世，部分原因可能是他从不去健身房。但到他去世时，他已经获得了两次诺贝尔奖，并在有机化学领域产生了重大的影响。

阳朔旅游在景点买的秘鲁玛卡是真的吗

海雅达尔在太平洋中的波利尼西亚群岛作科学调查时，综合研究了那里的文物遗迹和民间传说，以及太平洋的风向、潮流等，确信群岛上的第一批居民，是公元5世纪从拉丁美洲漂洋过海到那里去的。海雅达尔则坚信自己的观点是对的。但一些学者反对这种说法，理由很简单：人类不可能乘木筏横渡太平洋。

海雅达尔则坚信自己的观点是对的。为了用事实驳倒对方，他和同伴们筹划资金并克服了种种困难，完全按照古代印第安人木筏的式样，造了一只木筏，于1947年4月从秘鲁漂洋西去，他们驾驶的小木筏，在烟波浩渺、一望无际的南太平洋中，经历了各种各样意想不到的折磨和惊险，历时三个多月，横渡四千多海里的洋面，到达波利尼西亚群岛的一个荒岛上。这次航海，是一次震惊全球的壮举。海雅达尔等人用自己的艰难实践证明了自己的判断，并向人们展示他们忠诚和执著于科学的精神。

《孤筏重洋》中译本约16万字，它用朴素的文字，真实地记录了一段了不起的经历，从而使读者惊心动魄，受到教育。因此，大体了解书中的主要情节，实属必要。

作者海雅达尔在书中先说明他的理论形成经过，二战结束后，他决定到美国去发表他的理论。面对“人类不可能乘木筏横渡太平洋”之类的责难，他决心用自己的实践予以反驳，而他的想法却被朋友们当作“笑话”，认为他“发疯了”。

海雅达尔却认真地开始准备他要做的事。他住进了在纽约的“挪威海员之家”，借以接近海员们，并和他们研究南太平洋航行中有关情况及木筏漂海的可能性。海员们都认为这件事是危险的，但用这种方式漂海并非没有可能。

此后，在找到了资助人，筹集资金解决经济问题后，他们动手解决远航前必须办妥的最重要的一件事，那就是：要仿照印加时代航海人的做法，到厄瓜多尔的安第斯山区原始森林中，砍伐九根大筏木(注：一种产于拉丁美洲的珍贵木材，干燥后比软木还轻)来绑扎木筏。嗣后，经过在大洋中漂流的实践证明，他们的木筏，因为木材是新砍下来的，树干中的浆汁成为一种饱和物，阻止了海水渗入，因而避免了木筏的下沉。

安第斯山原始森林中生活着印第安人的原始部落，那里的人，那时还在砍杀仇人的头颅制成模型出售。到那里去砍伐筏木，除了要和那里的土著打交道外，还要提防蟒蛇、毒蛇、蝎子、巨蚁、蜥蜴和鳄鱼的侵袭，此中惊险经历，不言自明。砍了筏木后，他们把木树运出森林，漂到河口，用汽轮拖到秘鲁。

随后他们要在利马晋见秘鲁总统，请求总统批准海军部支持他们，在海军船坞中按古代印第安人木筏式样建造一只大木筏，从海军军港启程远航。启程前一天，美国等十几个国家驻秘鲁的大使、公使及挪威侨民代表赶来送行，因为大家公认这是在科学领域中一件惊天动地的壮举。1947年4月28日清晨，由秘鲁海军的拖轮把木筏拖向外海，随即，木筏进入了亨伯特水流。

亨伯特水流是来自南极的冰冷的巨流，它向北流向秘鲁海岸，转而向西，在赤道之下奔腾呼啸，横贯大海。这水流湍急部分，波涛汹涌，白浪滔天，浪谷与浪峰相差十来英尺。他们两个人一班，在巨浪中轮流值班掌舵。开始的24小时中，每人掌舵2小时，休息3小时；以后，体力不济了，改为每班 l小时，休息1．5小时，如此轮流。这样疲惫了30小时，海面才平静了些。以后的二三个月中，经常一连好几天遇到这样的大浪。有一次暴风雨中，浪峰要高出浪谷20至25英尺，舵手站着掌舵，水没到腰际，人好像在湍急的河流中迎着逆流前进。

在漂海的过程中，木筏经常与鲸鱼、海豚、鲨鱼、章鱼、水母、海龟以及各种各样的奇怪鱼类为伍。章鱼的脚极长，可以伸到木筏的每一个角落。这脚，可以置大鲸鱼于死命，也可以在大鲸鱼身上留下可怕伤疤，所以他们每人都配备了一柄大刀，准备在夜里被章鱼的脚围住脖子，把他们从睡袋里拖出去时，砍它的脚。他们还要拿鱼叉在木筏边和残忍贪食的鲨鱼搏斗。夜里，还有大海豚爬到木筏上来，弄得他们晚上休息时，经常是浑身湿漉漉的。

过了两个多月，从岸上带来的清水发臭了，不能饮用。到处是水却没有水喝。于是，就破了—些鱼，挤出鱼身的水份当饮料。

两位弄电台的伙伴经过艰巨的努力，终于和世界一些地区的无线电爱好者联系上了，通过这些爱好者，他们和挪威的哈廉国王及美国国家气象局长，也有了电报联系。他们虽飘流在大洋之中，全世界仍然和他们紧密相联。

在他们启航后的第天，终于飘流到了波利尼西亚群岛的安格图岛边缘，但巨浪冲击着礁石，木筏找不到去岛上的进口。结果狂风又把他们吹向大海。在海上又飘流了三天三夜，也就是他们在大海上飘流了整100天的时候，经过了一场十分险恶的搏斗，木筏终于在波利尼西亚群岛的一个荒岛上靠岸。除了带去的一只鹦鹉死于海上的风暴外，他们6个人全部平安登陆。过了几天，附近一个岛上的波利尼西亚人驾船把他们从荒岛上接走。经过无线电联系，法国驻太平洋殖民地总督派船接他们到塔希提岛首府帕皮提，挪威又派巨轮到帕皮提接他们。为科学而进行的一场艰险、雄壮的海上旅程，终于胜利结束。

以上复述的情节，难免挂一漏万，但就是从这样极简略的复述中，我们也不难看到，当时有一些国家推荐此书作为青少年课外必读书的意图何在。

我以为，实际上是要在青少年中提倡一种高尚的情操，提倡一种理想，提倡为科学而献身的精神。健康的理想教育，应该是对学生进行德育的一项主要内容。许多国家，由于社会制度不同，他们对青少年的教育方法当然也不相同；但尽管如此，不同类型的国家在教育上却还有不少一脉相通之处，有不少共同点。这共同点有许多适用于我们，过去我们对这方面注意得太少了。

不是说要爱科学吗?那就要全身心地去爱它，要有理想，要准备为科学上的真理献出一切。当然，不是鼓励所有青少年为了证明一种理论，都要用生命去冒险。要提倡的是：在这种壮举背后体现出的一种英雄气概和无畏精神——一种为维护真理在必要时不怕栖牲一切的气概和精神。

不是说要从小培养克服困难的精神吗7怎样克服困难呢7你就看这几位科学家的所作所为。

不是说要提倡办事认真、负责吗?不是说“世界上怕就怕‘认真’二字”吗7怎样认真呢7这就是！

不是提倡考虑问题要仔细缜密吗?这也就是!他们的缜密十分具体，缜密到木筏上用的木材不能用旧的，而要用新砍伐的，连这样一个细节都考虑到了。只有这样缜密地去办事，才保证了他们最终的胜利。

诸如此类的东西，就是上面提到的“共同点”，所有这些，在各种类型国家对青少年进行的“德育”中，不是都可以适用吗?

理想教育对于青少年的健康成长十分重要。如今，理想的光芒在我国新一代青少年中渐趋暗淡，此中原因错综复杂，非本文所能详细论及。但在学校教育中，把德育也当作应试教育的一个环节进行，实是导致青少年理想丧失的原因之一。许多学校中的所谓德育，就是要你去背诵一些条条框框准备应付各种考试，包括升学考试，因为条条框框就是一切。至于如何在一些实际的学习活动中，去培养学生的理想和情操，培养他们优秀的思想品质、良好的道德规范，使学生进入社会后，能够成为一个大写的人、高尚的人、优秀的人，而不是成为口是心非、言行不一、鼠目寸光、“实利”第一的庸夫和小人，恐怕就考虑得很少，或是根本就没有这样去做。从许多国家在青少年教育中，对《孤筏重洋》一书所持的态度，我想，应该对我国学校的德育问题，提供了某些启发。

求一部动画片，讲的是一群人来到原始部落，那主人公是个小男孩，和族长的女儿聊的很近，其中有两个中年人

阳朔位于广西东北部,县城距桂林市陆路65公里、水路83公里。全县面积1400平方公里,人口三十万,属典型的喀斯特地貌。都说桂林山水甲天下,阳朔山水甲桂林,这里是世界上最美的地方之一,此生绝对值得来一次,而很多驴友选择多次来阳朔旅游,因为阳朔美景令人流连忘返、生活节奏慢适合休闲度。阳朔旅游——一种懂生活、爱生活的态度。

选择最佳的出游季节阳朔各个季节都很美,最佳的旅游季节是每年的4-10月(也是所谓的旅游旺季),人多,景美,气候宜人,时光正好。

必备用品外出旅游,本来就无需大包小包的带,只需带上个人的有效证件(、驾驶证等)、日常衣物、相机、手机和充电器等即可,其它非必要或者相对来说不重要的物品都可以在阳朔买的到,价格也绝不会像网上说的那样离谱,毕竟当地的老百姓还要生活的嘛。

吃作为中国的“地球村”,阳朔融汇了世界各地的美食,在这里,东西方的饮食文化融会贯通,fusion精神得到了最完美的体现。不过关于吃的问题向来是众口难调的,适合自己口味才是最好的。

啤酒鱼,当属阳朔第一名菜,不可不尝。阳朔啤酒鱼,用的是漓江鱼,肥而不腻、香辣适口,口感略带点甜味,有毛骨鱼、剑骨鱼、桂鱼、草鱼等可供选择,这几种鱼肉质细,刺比较少,都是按斤来算的,一般2个人找条1斤多也就够了。“谢三姐啤酒鱼”、“一块瓦啤酒鱼”、“西街龙记啤酒鱼”、“覃大姐啤酒鱼”等几家大排档是做啤酒鱼的老店,味道都是不错的,人均消费60元~70元。

特别提示:要品尝地道漓江鱼,推荐到漓江精华段的农家乐,因为这里漓江鱼更正宗、地道;清蒸剑骨鱼、农家黄焖土鸡、葱花漓江鸭蛋、野菜。这样一顿人均消费50-70元。

阳朔的家常小菜中,各种酿菜也是本地特色。茄子酿、辣椒酿、南瓜花酿、油豆腐酿、水豆腐酿等等。在阳朔去乡村玩的时候,不要忘了体验一下由当地农民在自己的家里用自己的材料为你做农家饭。材料有鸡、鸭、泥鳅(外地泥鳅吃起来硬硬的,本地泥鳅肉质鲜嫩)、蛋、虾等等,都是农民家土生土长的,吃起来鲜美可口,也算是阳朔不可多得的体验之一。

至于西餐嘛,还是老外吃的多,西街很多餐厅都有中西餐。老外比较多的店:旅行者餐厅、岸上咖啡、明园咖啡等等。

阳朔人的早餐以桂林米粉为主流,兼有其它各种食品,种类十分丰富。米粉中碗一般4元,也有的店6元,油茶2元1碗。还有一些可口又实惠的经济餐,比如12元一份的沙锅饭,也是很值得回味的。

住声名鹊起,游客如织,随之而起的,是遍布阳朔县城郊外,大大小小酒店,平时房价相对暑和黄金周波动很大。阳朔,真的是一座小城,如果打算自己做生意,最适合的也就是开间属于自己的客栈。

阳朔星级酒店

阳朔江景大酒店:观莲路1号★★★★★

唐人街酒店:观莲路8号★★★★

阳朔精品酒店阳朔小清迈客栈:城北路29号(泰式风格,装饰用进口原木,酒店整体感觉比较有品位。每一位住客,都会冲动的回家把工作辞了-梦想着来阳朔开间这样的客栈!房价380元→580元;)

西街主题客栈西街窄门花园客栈:县前街30号(店名取自国外爱情《窄门》,酒店位置很好,离西街很近,晚上在阳台上坐着乘凉,听着不远处传来的西街酒吧音乐,很惬意,房间设计也很赞,希腊爱琴海格调,小盆友很喜欢;房价160元→360元;)

经济型酒店阳朔芙蓉酒店:芙蓉路31号(有自己的停车场,房间很向阳,步行3分钟到西街,阳台房很惬意,少店主高高人很好;房价180元→380元/间/晚)

乡村度旅馆(遇龙河上游,离西街10公里)到了节日,阳朔县城开车是比较拥堵的,停车也是相当困难,自驾车建议优先考虑住乡村旅馆,比如微笑的鱼遇龙桥分店遇龙河月色山水:遇龙桥背后村72-5号(180度全江景小别墅,主人春林在福建学过厨师,可以给大家准备的惊艳的美食,烤红薯、烤土鸡、沌鱼汤。

青年旅舍:年轻人、学生群体可以选择青年旅舍客栈,年轻人聚集的地方,桌游拼饭,方便好玩还特别实惠。

登巴连锁客栈:距离西街、阳朔公园不到5分钟路程。房间温馨舒适,价格便宜。是性价比很高的选择哈,我在他家住过一小段时间,他们家大厨做的饭很好吃,晚上跟店长和义工们玩桌游打,气氛很好。

行汽车:阳朔汽车客运站分石马南分站和大村门北分站,两个汽车站距离古城都是1.5公里左右。1、广西省内的南宁、柳州、梧州等地均有直达阳朔的长途卧铺客车,广东省大部分城市均有直达大巴到桂林,都是先经过阳朔再到桂林,可以在阳朔汽车站石马南分站直接下车。

2、其它城市过来的游客都得从桂林汽车站或者桂林火车南站(桂林站)坐车到阳朔,桂林汽车总站(与火车站同在中山路,相隔一站路)7:00-22:00有大巴车桂林→阳朔,大概需要70分钟,车费大概20元/人,15分钟发一班,非常方便。在桂林站前广场有很多面包车或者私家车说可以载你到阳朔的,这种最好不要坐,不太安全。

火车:桂林市内有两个火车客运站:桂林北站和桂林火车站(南站)。桂林站(南站)位于东西向的大马路—上海路和南北向的大马路—中山南路交界处,规模比较大,是主要的客运站,在市中心,交通非常方便;

地址:桂林市中山南路和上海路交界处。

交通:市区乘坐3、4、5、9、10、11、16、19、22、33、51、88、99等多路公交可达

桂林火车站(北站)在桂林郊区,主要有开往北京和深圳等地的列车。

地址:桂林市北辰路。

交通:市区乘坐1路,18路,99路、100路和302路可达。北京、长沙、南宁、北海都有直达桂林的动车,非常方便,桂林高铁依托长沙、武汉中转直达全国各开通高铁城市。

飞机:桂林两江国际机场距离阳朔西街80公里,有机场巴士到桂林市区(大概20元/人),终点是民航大厦(机场到市区30分钟左右),可以选择在桂林火车南站附近下车,然后换乘巴士来阳朔,这样从机场一路中转到阳朔大概需要两个半小时。另外桂林机场到阳朔有高速,全程只要60分钟,沿途70多公里都是美丽的喀斯特地貌奇观,绝对可以入选中国最美自驾路线,推荐包车,一部小车费用280~350元,直接电话预定就好。现在大多私人向导都比较专业,注重服务质量,像包车、酒店、景点门票之类的都可以拿折扣价,很方便。

游去到阳朔应该玩什么?怎么玩比较合适?

①漓江景区及其攻略

一、普通游轮桂林→阳朔(注意:中间有安排进购物点):这是旅游团用的游江方式,一般7点半开始市区接人,九点至十点在桂林磨盘山码头发船,下午二点这样到阳朔,大概250元/人,中餐在船上。

二、漓江精华竹筏游,强烈推荐:竹排筏游漓江,她更亲山近水、自由自在--可靠岸玩耍拍照、品尝漓江农家风味,时间上也不受约束,是近年火爆的游览漓江方式,深受海内外自由行驴友亲睐。竹筏漂流漓江景区精华段,有两个出发地,一个是杨堤,一个是冠岩,其中终点站兴坪还有20元人民币的背景,不可错过。

2015年1月1日开始漓江景区门票216元/人,其中内部价为145元,找当地筏工师傅拿杨内部价即可,杨堤到兴坪每个人的价格是145元,冠岩到兴坪180元/人,一个筏子是坐4个人,如果没有四个人,就需要每空一个位置补35-40元的空位费给筏工。

网上的基本行情(杨堤到兴坪):两人包筏,350-380元;三人包筏,455-485元;四人包筏,540-600元。别看现在漓江漂流的票价这么高,其实筏工除了管理费、油费、磨损费,一趟利润也就在60元左右,所以,大家也都相互理解一下吧。如果是自驾游,建议开车到杨堤码头,游到兴坪再返回杨堤(先顺流慢慢游览后再返回),这样每个竹筏多付50元油费给筏工即可。

选择优秀的师傅也很重要，关于漓江漂流问题百度经验：漓江漂流易师傅。

如何去呢?

1、到阳朔汽车北站乘坐阳朔到杨堤码头的班车,一个人的车费10元。到了兴坪坐班车回阳朔就可以了,车费9元/人,来和回单程的时间都是1个小时左右,竹筏漂流大概3个小时。

2、桂林汽车总站乘7:30、8:30桂林-杨堤专线车,票价19元/人,或火车站广场前乘桂林-阳朔中途在杨堤路口下,转乘阳朔-杨堤班车。

3、直接包车。

三、徒步游,从杨堤到兴坪步行,忙着收编其他的驴友和被其他的驴友收编。体力要求较高,尤其是夏天,在灼灼烈日下步行几小时,这绝对不是一种很妙的享受,特别对于女孩子来说,暴晒的后果就不用我多说了。其次,徒步的线路视角很高,许多景色看不到。如果不是自虐发烧友的话,还是乘船游比较好。

兴坪古镇,是漓江沿岸最美丽的古镇,值得在这小住一段时间。酒店周边还有几处景点也是很不错的:其一为龙颈河漂流及九马画山漂流,可惜只适于夏天,全程4公里,河段落差达200多米,约两小时,非常地惊心动魄又有惊无险,每天有9:00、12:00、14:30三班。其二为总统渔村,兴坪码头沿着漓江走2公里,便是中国第一位总统、克林顿均访问过的渔村。渔村在漓江边,村中房屋青砖和瓦,坡屋面、马头墙、飞檐、画栋、雕花窗,具有典型的明清时期桂北民居特色,据今近500年历史,仍保存完好。可以租个小船前往,景色非常美。

其三为老寨山,在20元人民币风景出望去,有一排山像只骆驼立在江面,命名骆驼过江,也叫老寨山,老寨山由一名叫林克之日本老人捐款修建台阶、护栏等,游客可以等到山顶俯视兴坪风光,看日出日落、景色极美。

四、刘三姐水上公园,本地人称为“钻石水道”,位于阳朔县城至古镇一段18公里漓江下游,是闻名中外的**《刘三姐》外景拍摄地,这里江面宽阔、翠竹掩映,宛如一幅幅奇妙山水画卷。可以租个小船前往,费用大概100元/人。该河域比较出名的还有独木舟漂流,途中要经历水流沙滩,好玩又刺激,可以看到美丽的漓江风光,又可以煅炼身体,一举多得,适合小团队拓展。

②遇龙河景区及其攻略素有“小漓江”之称的遇龙河横穿临桂、阳朔两大县城,全长约43.5公里,是桂林山水甲天下的精华浓缩,清新朴实的气质、两岸葱郁的竹林、悠闲自在的鱼儿,共同营造出一片和谐。

遇龙河古时名为安乐水,后来因为阳朔县白沙镇一段的著名风光,而改名为“遇龙河”,如今这里已经发展成为游客们错过就会后悔不已的旅游景点。春天,遇龙河沿岸嫩绿的枝芽不经意间给人们带来一丝生命的气息;夏天,田野里油油的稻谷努力的生长,一片勃勃生机;秋天,朴实的老农挽起裤脚收割着劳动的成果;冬天,吱呀呀转动的水车仍不停息,村舍里飘出的袅袅炊烟,一同延续着遇龙河的生命。而如今,越来越多的人选择以徒步的方式游览这一带的美景,切身体会大自然的美,或许他们也想成为美丽风景中的一笔,构造“人间仙境”的曼妙。

遇龙河漂流,不是那种刺激型的漂流,与漓江竹筏游又不一样。漓江竹筏游是机器动力的,遇龙河完全是人工划竹筏的,其实就是用竹排搭乘游客,顺河而下,让游客欣赏遇龙河一带的山水田园美景,竹排上有双人的竹躺椅,游人可以睡在椅子上,夏天可以在河中游水,看过照片的朋友就清楚了,没见过的,可以自己先脑补一下竹排江中游的场景,咱们稍后上图。

遇龙河沿江的各个村庄都有码头从事漂流,从金龙桥开始漂到工农桥(大概5小时)就是全程了,价格大概是160-200元/人; 金龙桥到旧县(大概120分钟)是上半程,价格90-120元/人;从朝阳码头到工农桥(大概90分钟)是下半程,价格大概是60-90元/人。漂流并非越长越好,要看各人的需要和季节的情况了。至于上半程和下半程哪段好,1、下半程的筏工信不过,职业道德相当差;2、遇龙河的漂流讲究的是宁静,上半程的人少些,景色也漂亮些。

从金龙桥开始漂流,漂上半程,下了竹筏后,租单车沿遇龙河下游骑行到大榕树、月亮山、龙水岩转一圈,然后沿十里画廊骑回阳朔,车可以在县城还。全程乘车、漂流加骑单车时间约需5-6个小时,沿途风景秀美,各项设施也比较完善,后勤补给也充足,您可以选择沿途的农家饭吃午餐,属于休闲的线路,骑车也不是很累,单车的租赁费用为10-20元,租车的老板会告诉您如何还车的。

旧县古民居,即旧县村,为阳朔名村之一,历代达官显贵层出不穷,现村中仍保存有部分古建筑。那些古老的房屋,精美的窗棂,值得一看。

阳朔世外桃源景区,位于白沙镇遇龙河最源头、G321桂阳公路边上,游览约60分钟。在园内乘坐小船游览清澈无比的燕子湖,观赏充满浓郁民族风情的歌舞,在桃花岛体验原始部落的表演(演员是佤族人,皮肤非常地黑)。还可以在绣球楼对山歌,接抛绣球,在民俗大观园考察民俗,观赏、购买少数民族妇女的手工织物等。

去世外桃源公园可乘阳朔至桂林的班车,车票5元,门票70元,体力好当然也可以骑自行车去,14公里。这里开发后附加了很多人工景点,但仍是一个风景极美妙的地方。

省钱妙招:景区大门两边各有一条水泥小路,分别通往笔架山村和燕子湖村,进去这两个村庄基本可以游览到景区的美景(最好有当地人带哈)。

③阳朔县城景区全城分为老城区和新城区,县城的中心是汽车站前的广场。车站以东是县城老城区,有桂花路、西街、叠翠路、城中路、芙蓉路。老城区是本县的商业区,最为繁华热闹,因路陕人多,逢节日是不许车辆进入的。

购购物指导:桂林的特产最有名的是老三样:三花酒、桂林豆腐乳、桂林辣椒酱,是本地最常见的也是最有名的。其他的还有桂花茶、桂花糕、罗汉果、姜糖等等,特产商店里都可以见到。

文化衫,在纯棉的文化衫画上阳朔风景或用中文、英文写上人们喜欢的词句,是阳朔工艺品市场始终畅销不衰的特色产品。工艺画扇,是阳朔较传统工艺品。游客在游览西街及各景点时都以看到各种不同规格和不同图案的画扇,是风糜全国的装饰艺术品。

阳朔古镇是有名的画扇之乡,去逛逛古镇,顺便带个画扇回家也是不错的哟。兴坪木板鞋,是兴坪特有的木工制品,是阳朔木板鞋制作之精华,其制作材料全部用苦练木。非常适合于人们在洗澡时和在家休闲时穿。

阳朔绣球,壮族男女定情的绣球很有民族特点,它是用12片花瓣状的丝织物缝制而成,当姑娘到了婚嫁之时,就预定于某一天(这一天一般是正月十五或八月十五)让求婚者集中在绣楼之下,姑娘抛出一个绣球,谁得到这个绣球,谁就可以成为这个姑娘的丈夫。当然,姑娘一般会看准意中人,把绣球抛到他身上,以便他捡到。

原木大板,象乒乓球台那么宽、那么长,金**的木纹,这样的木板,喜欢可在阳朔订购一块回家,用作培训台、实木办公桌、吧台、会客台、实木家具等等。

娱城区景点及旅游项目:西街,免费,又称洋人街。它是一条不大的步行街,一般不许车辆通行。关于西街,一千人眼中大概就会有一千种不同的感觉。这条挤满酒吧、餐厅、工艺品商店和中外游人的小街,狭小、嘈杂、喧闹且消费偏高,但是那里的迷醉的气氛很吸引人,尤其是晚上。学外语,练口语,是另外某些人来西街的主要目的,在西街老外是特别多的,这里的外语学校居然有几十家,但学好英文还是要看个人努力的。

阳朔公园,免费,位于县城中心。园内树林繁多,绿荫成阵,空气清新,是晨练和闲逛的好地方。园内种植有大量的桂花树,秋天桂花盛开时,那浓浓的花香袭来,让人深深迷醉。

阳朔山水园,门票30元。位于县城西街末漓江边、峰下,算是阳朔最有历史文化韵味的景点了。

迎江阁分两层,楼上的阁子有八扇雕窗,从每一个窗口望去都有不同的秀美风光,人称画窗八景。风景道,则是一条古道,刻满著名历史文人碑文,共有大小石刻贰拾多件。最著名的有清代阳朔县令王元仁所书的特大草书“带”字,此字笔画如行云流水,又有龙腾虎跃之势,且字中藏字,字里藏诗,据说藏有“一带山河,举世无双,少年努力,万古流芳”的字体,虽近于文字游戏,但也让人赞叹不已。

印象刘三姐演出,人海战术、LED技术、《英雄》的色彩气势、绝美的歌曲、几百人的演员,还有独一无二的真实桂林山水背景舞台。不得不说,渔火是很梦幻的,刘三姐是很美丽的,小朋友是可爱的,还有关于浩瀚的中国果然拥有浩瀚的众人这一点……普通门票标价198元,贵宾票更贵(这样的价格不推荐去了)。阳朔的客栈都可以订到折扣票,还有车接送。另有很多旁门左道的逃票方式,在对河观看的有,在演出观众席边搭台看的有,在书童山山顶上看的有,坐小船在江上看的有,林林总总,看到的效果都不如正席,价格倒是便宜的。看完演出再去西街逛逛,这阳朔的夜生活就更丰富了。

鱼鹰,一般多少都会在电视上看到渔民用鱼鹰的画面,相当的拉风。小学六年级的一篇课文《桂林山水》,相信大家都记得,大名鼎鼎的漓江鸬鹚抓鱼,就在阳朔漓江码头附近,每天晚上可以预约船家前往参观,费用40→60元/人。这可不是专门出来“卖色相”的鸟-拍照交钱,鸬鹚们抓起鱼来,那个是卖命。

④十里画廊景区离阳朔7公里,可以包车去,可以坐公交车去,也可以骑单车去。包括大榕树(门票18元,有一定的文化底蕴,虽然里面只是一条河,一颗古老的榕树,但是门票钱还是值得的。网友忠告:景区里面导游介绍游客进的小屋子,很坑爹,建议大家进去只花门票钱就好,别对那么多东西好奇)、月亮山公园(门票30元,阳朔标志,你可以不买票不登山,但是你一定要在山下看看月亮山。)、蝴蝶泉、图腾古道、聚龙潭、水岩这些景区,不是十分推荐,有闲情、预算足可以买票进去看看,最好是提前买个套票。

⑤户外拓展-阳朔攀岩作为喀斯特岩溶地貌特别发育的区域,阳朔千姿百态的山体和岩壁已叫人叹为观止,阳朔为攀岩者提供了一切,而攀登者们的活动,又为其带去了活力,赋予了生命。比较盛名的自然岩壁在月亮山,喜欢攀岩的可以在阳朔县城内的攀岩俱乐部报名参加每天的攀岩活动。你可以只带自己去就好,他们可以提供所有攀岩中的装备,及教练和安全保障。另外,每年11月份,会举办阳朔国际攀岩节。

⑥参加烹饪课程把美味带回家阳朔度时,参加烹饪课,那真是一件非常有意思的事情。阳朔有几家烹饪学校,虽然是为外国游客准备的,不过如果你对阳朔本地菜有兴趣,如最著名的啤酒鱼,想要回家做给家人吃,是可以去学习的。阳朔的烹饪课程流程和泰国的差不多,首先去逛当地集市,这是很有意思的事情,不仅能看到当地风情,而且还有专人带你游览,细心向你解释当地都种些什么,应该选择哪些食材。还有很多不出名的景点,真要全都玩起来,那可相当考验您的体力的。

很多人选择跟团游,其实这在阳朔是非常不明智的。看了上面的介绍,你就知道,旅游团根本不可能带你去那么多地方,更不可能给你充足的休息时间,完全没有自由。预订一位当地人做向导,阳朔自助游会更轻松、愉快、妙趣横生,而且也会在各方面的花销上帮你省钱。一般在阳朔玩的人大都是玩个一天一夜就匆匆离去了,然后回去就发表动态说玩遍桂林、玩遍阳朔。。。怎么可能呢。从去年开始,阳朔多了很多“”,他们一到阳朔就待上两三天还不情愿走,这些人大多是找了本地向导,带他们各种玩,预约的费用也比跟团少的多了。咋看不知道,上网吓一跳,我才知道还有这种新玩法,只能说人家太会享受了。

还有各种骑行的团队,人家也是会享受的,骑着自行车慢慢领略阳朔山水风光。老外最喜欢的是徒步漓江,感兴趣的朋友都可以尝试一下,前提是你体力够好。

阳朔西街的酒吧很出名,但都很小,最大的酒吧也就那么20桌。所以,不要以为西街有多大,只是文化底蕴比较厚。酒吧比较吸引年轻人的地方还是少年少女们的荷尔蒙,也就是大家都知道的:艳遇。其实不单单在酒吧有艳遇,阳朔到处都有这样的机缘,只要你有缘分,所谓艳遇就是遇上了美丽的风景、人,你遇上了,也就艳遇了。西街酒吧大致消费状况:啤酒350-450元/打(有不同牌子的啤酒,如燕京、青岛、百威,价格不等);洋酒750-800元/瓶,外送饮料及小吃;鸡尾酒50元/杯(旺季80);果盘60元/盘。这种地方的消费,你,懂的。

值得推荐的有:①窄门酒吧,广西师大音乐学院的实习基地,可以自己点歌。小而美,一楼有悦耳的西街音乐,二楼还可以听见窗外的小溪流水,溪边坐着的木头人都有着暧昧的眼神,极具古镇韵味。

②双月酒吧,风格:木吉他、键盘、清吧;特色:歌手声音好、艳遇指数高。

温馨提示①缝补:各位出门在外的mm,如果你的衣服(皮鞋)破了,你知道在哪里补吗,如果你的手表走不准了,你知道在哪里调吗?这些小摊在叠萃路上新华书店门口。

②物流货运:阳朔目前有邮政、宅急送、天天快递、圆通等快递公司,后3家都支持货到才付款。同学们买了纪念品不想亲自带的,可以托运,费用不高,省心。

阳朔最美路线推荐游阳朔,建议在阳朔住两晚、玩3个白天为宜,当然时间可长可短,也做一回“”嘛。自助游最大的特点就是自由自在,有人6点起床,有人12点起床,所以,大家请根据攻略自行安排路线或者找当地人帮你安排,本文仅仅是建议而已。

Day1:自驾车阳朔出发(没开车的话,租个旅游车),经十里画廊→蝴蝶泉外景→大榕树→爬月亮山,中午农家饭,水岩or银子岩,返回阳朔,晚上依据天气情况看印象刘三姐演出or漓江鸬鹚抓鱼表演;

Day2:早上去世外桃源,下午漓江精华游(杨堤→兴坪)Or早上漓江精华游,下午兴坪古镇、渔村、登老寨山;

Day3:骑自行车走乡间小路游宁静秀美的遇龙河。阳朔出发→白沙→山泉居→富里桥(广西最圆的石桥)→微笑的鱼→遇龙古桥(广西最大的单孔石桥)→古归义县→将军府农家午饭→朝阳寨→工农桥→阳朔,逛西街、泡吧,住阳朔。(中途可选择漂流一段竹筏,不然会带着遗憾回家^_^)

Day4:龙脊梯田一日游(早上7:30阳朔出发)或八角寨丹霞风光游。

至于各种门票嘛,找当地人的新玩法,值得推荐的。

阳朔旅游番外篇①公益旅游:阳朔名扬天下,每天游船如云,顺江而下,可是这并没有给当地村民带来什么好处,这里仍有最贫困的地区。大家可以旅行的同时,参与助学,关注一些需要帮助的贫困生。不在早晚,也不在多少,在于平平常常,很自然很由衷地把帮助别人的事做了,让它成为我们的一种生活习惯,成为我们生命的一部分,它能让我们感到快乐。

②阳朔怪楼视觉艺术馆:坐落于桂林阳朔西街,为国内最大规模3D视觉艺术馆。穿墙走壁、隐身人、空中浮游、变形人、小人国、从巨蛇口中脱险等这些您只能在科幻或科幻片、以及童话和您的梦境中才能看见和感觉到的情景,在“怪楼”的幻视馆里您不仅能看见而且您还能亲身经历和实现这些匪夷所思的幻觉体验。

③汽车,即观众坐在各自的汽车里通过调频收听和观看露天**,这是随着汽车工业高度发达后所衍生的汽车文化方式之一。2013年10月国庆引入阳朔,在遇龙河工农桥码头,自驾车的可以去感受。

④桂林海洋乡摄影之旅--满城尽带黄金叶(每年11月10日-12月10日),海洋位于桂林灵川县辖区,虽只是个小小的村庄,但却有银杏树近百万株。金黄的世界里,延续着童话般的梦想,那便是深秋的海洋秋语。大桐木恢宏、小桐木精致。 自驾车路线:阳朔-桂林-大圩-潮田-海洋,全程110余公里,再往山区就是风景更胜一筹的小平乐村,顺便在村里买些银杏回来炖老鸭。

动画片《失落的世界》

分集剧情介绍：第1集　　 王力和妈妈一起，跟随探险队到达一块陌生的土地，地震阻挠了他们的行程，这里到处都充满了神秘和危险。王力碰上了土著部落公主夏娜，两个伙伴一起开始了历险……第2集　　 尔空想做自然界的主宰，控制地球上的所有元素。王力和夏娜玩耍中无意间闯进了萨满教的墓穴并拿走了古秘鲁的神物。尔空想霸占神物并借助萨满法师寇侯泰克的灵魂来控制世界。村庄血流成河，一场灾难即将降临……第3集　　 尔空设计想逼迫珂娅交出王位。王力、夏娜还有席永前教授、方瑜及高大为等人，前往神秘的死亡山谷，去寻找丢失的祭祀神物--胡卡……第4集　　 传说中无法进入的禁城被王力、方瑜、席永前教授等人找到。方瑜和阴光宇进入城池寻找，方瑜发现了王力爸爸的线索，同时，贪婪的阴光宇也发现了梦寐以求的金子……第5集　　 席永前教授想用气球飞越高地，不幸的是王力和夏娜坠入火山中。朋友们进入火山营救，但是传说火山神瓦卡曾毁掉进入火山**火石的远古阿雅人，阿雅人视火山为禁地，营救变得更加困难……第6集　　 王力和夏娜意外地发现了杰克失事的飞机，他们发现阴光宇在飞机失事的那天也在飞机上。他们把飞机修好后，阴光宇和卡弗趁着大家睡觉的时候，偷偷把飞机开走了。第7集　　 凶猛的翼龙又袭击阿雅人了，这一次夏娜和王力意外地发现了古人留下的神光手杖，这个权力与魔力的象征引发了一场争夺之战……第8集　　 做了一个奇怪的梦后，席永前教授莫名其妙的失踪了，胡阿里托梦给王力，指引他救出了席永前教授。第9集　　 猛兽罗达拉斯成了尔空蓄谋夺权篡政的幌子，但是王力他们与阿雅人团结一致，不仅揭穿了尔空的，也战胜了罗达拉斯。第10集　　 阴光宇和卡弗为了偷恐龙蛋，害死了小恐龙的妈妈，在王力等人的帮助下，小恐龙回到了爸爸身边……第11集　　 席永前教授发现可应用水晶的能量来发电，发送无线电波，但是电流一产生，周围的一切都不对了……第12集　　 阿雅人每七年一次的太阳节就要开始了，是为了纪念传说中用守护神之星与怪兽石龙战斗的勇士，王力和妈妈被邀请观看仪式……第13集　　 尔空告诉王力他有特别的天赋，要收他做徒弟，但是先要通过一个考试……第14集　　 席永前教授想出了一个新的离开的方法——骑翼龙，于是他们来到了翼龙聚居的小岛上……第15集　　 因为阿雅人和猿人族打仗，王力他们不得不从宿营地搬到了村里。罗士函教阿雅人制作机关，打了胜仗。谁知猿人们很快也学会了……

王力和夏娜在返回营地的途中遇上了雪崩，两人被困山中，后来又遇到了土著传说中的怪兽，幸好罗士函和高大为及时赶到，巧妙制服了怪兽。第17集　　 阿雅人莎尼娃被猿人抓走，一直过着孤单的生活，即使后来遇到因空难同样被猿人抓住的杰克，这一状况也未能改变，后来终于见到了同族人，可是为了保护他们，她引爆，牺牲自己而保全了大家。第18集　　 通过了一系列的比赛，再加上在女扮男装的夏娜的帮助下，王力最终成为了阿雅人的武士。第19集　　 为了避难，罗士函等人来到了阿雅人的村落。火山即将爆发，阿雅人的命运危在旦夕，然而在罗士函等人的帮助下，阿雅人度过了难关。第20集　　 罗士函等人打算利用滑翔机离开高地，然而试了几次都没有成功，一方面是因为客观条件不允许，另一方面因为有人和他们作对。不过捣乱的人最后也受到了惩罚。第21集　　 王力跟随妈妈和教授到高地去探险，意外地发现一个悬崖城，由此展开了他们惊险的行程。夏娜和舅舅赶来帮他们脱险。第22集　　 王力做了个噩梦，预示了可能发生的灾难。贪婪的阴光宇为了淘金并控制世界，他利用了洞穴的雕塑精灵。为了避免坏人得逞，一场战斗展开了。第23集　　 莫利带领大家研究高地古冢，无意中发现了一个金守卫者。经夏娜讲解，它是塔卡纳莫派来毁灭高地的魔法守卫者，曾经被阿雅人击败并埋了起来。为了避免唤醒守卫者而给高地再次带来灾难，大家一起并肩作战。第24集　　 王力为了在妈妈结婚纪念日给她一份特别的礼物，就带她到水晶洞去看爸爸。王力和妈妈想改变飞机坠毁的事实，但结果更糟。经过一番辛苦，最终陈杰找到了离开高地的出路。第25集　　 阴光宇和卡弗要离开高地，打援军回来扫平这片土地。方瑜和王力等人想要追回他们。珂娅为了帮他们追到阴光宇和卡弗，告诉了他们离开高地的出路，最终方瑜他们追到了阴光宇和卡弗，而且没有辜负珂娅的信任。第26集　　 在探险队即将离开高地的时候，听到阿雅人的警报声。探险队推迟了离开高地的，赶去帮助阿雅人找出由藤蔓植物引起的瘟疫的治疗方法。