成语中的文言现象是什么_成语中的文言现象是什么意思

成语中的文言现象是什么_成语中的文言现象是什么意思

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“成语中的文言现象是什么”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.五柳先生传文言现象 谢谢

2.七年级语文上册文言文现象

3.塞翁失马文言文现象

4.成语属于古文吗？

5.求成语中的文言现象举例

五柳先生传文言现象 谢谢

       1.古今异义：

       1.每有会意　古：指对书中的内容有所领会　今：指领会别人没有明白的意思　2.亲旧知其如此　古：旧交，旧友　今：过去的，过时的　3.好读书，不求甚解　古：读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究　今：只求懂个大概，不求深刻了解（含贬义）　4.造饮辄尽　古：到，往　今：制造　5.或置酒而招之　古：有时 ； 有的人　今：或者　6. 因以为号焉　古： 以之为，把（它）当作　今：认为，作为/把，用　7.赞曰：黔(qián)娄之妻有言　古：常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对传主的评论。　今：夸奖，夸赞　8.颇示己志：　古：略微　今：很

       2.一词多义：

       1.以：1、因以为号焉 介词，把、用2、以此自终 凭借　或连词，不翻译　2.之：1、或置酒而招之代词，他　2、葛天氏之民欤 助词，的　3.言：1、闲静少言说，说话　2、黔娄之妻有言言语，话　4.如：1、晏如也 ......的样子　2、亲旧知其如此 像　5.许：1、先生不知何许人也 处所、地方　2、自富阳至桐庐一百许里 表示约数，左右　6.其：1、其言兹若人之俦乎句首语气词，表推测　2、亲旧知其如此代词，他　7.志：1、以乐其志志趣，志向　2、处处志之标记

       3.重点虚词

       1 以 因以为号焉 "用",助词　2 因 因以为号焉 表顺承,"就"　3先生不知何许人也：也字表判断 翻译成 是

       4.词类活用：

       1.亦不详其姓字：形容词用作动词，详细地知道。　2.亲旧知其如此：形容词用作名词，亲戚朋友。　3.以乐其志：为动用法,为……感到快乐.　4.性嗜酒：名词用作动词，喝酒

       5.特殊句式：

       1、省略句：　好读书，不求甚解。（省略主语，应为五柳先生好读书，不求甚解）译文：先生喜欢读书，但不刻意追求字句的解释。　因以为号焉。（介词“以”后省略宾语“之”，应为：因以之为号焉）　性嗜酒，家贫不能常得。（缺少主语，应为“（先生）性嗜酒，家贫不能常得”。译文：先生生性喜欢喝酒，家中贫穷不能经常有酒喝。 ）　缺少主语：造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。　因以为号。（省略“之”字，应为“因以（之）为号”。译文：于是就把“五柳”作为号了。）　2、倒装句：　不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（状语“于贫贱”“于富贵”后置，应是：不于贫贱戚戚，不于富贵汲汲）　先生不知何许人也。（应为“不知先生何许人也”译文：这位先生不知道是什么地方的人。）　3、疑问句：　无怀氏之民欤？（一般疑问式）　4、判断句式：　先生不知何许人也。（“也”表判断。意思是：五柳先生不知道是什么地方的人）　5、流传下来的成语：　不求甚解：原指读书要领会精神实质，不必咬文嚼字。现多指只求懂得个大概，不求深刻了解。

       6.中考练习

       一、阅读《五柳先生传》，完成文后各题：　①先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。　②赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？　1、解释下列加点的字：（3分）　（1）先生不知何许人也（ ）　（2）造饮辄尽，期在必醉（ ）　（3）其言兹若人之俦乎（ ）　2、将下列句子翻译成现代汉语。（8分）　(1) 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。　(2) 短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。　3、选出“之”字用法不同于其它三项的一项（ ）　A.兹若人之俦乎？ B.或置酒而招之。 C.无怀氏之民欤？ D.葛天氏之民欤？　（2）下列句子翻译有误的一项是：（ ）　4、文中哪些语句表现了五柳先生的性格、志趣和生活？刻画了怎样的人物形象？（5分）　5、你是否喜欢五柳先生？理由是什么？（3分）　参考答案　1、（1）处所 （2）到，目 （3）同类，辈　2、（1）不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。 （2）粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。　3、B　　4、性格：“闲静少言，不慕荣利”点出了五柳先生的隐者心境。志趣：一是读书，“好读书，不求甚解”，展现了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生；二是饮酒，“性嗜酒”、“期在必醉”展示了一个率真放达的五柳先生；三是写文章，“常著文章自娱”、“忘怀得失”描述了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先生。生活：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”描绘了一个安贫乐道的五柳先生。通过种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来，赞美了他安贫乐道的精神。　5、喜欢。因为五柳先生是一个率真自然，安贫乐道，不慕荣利的人。　不喜欢。虽然五柳先生对当时混乱、丑恶的现实有清醒的认识，但他却选择了逃避，借酒消愁，安于现状。　二、阅读《五柳先生传》，完成文后各题　先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如此。常著文音自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏这官欤？　1、解释下面句中加点词语（4分）　（1）亦不详其姓字（详细） （2）每有会意（体会、领会）　（3）期在必醉（期望） （4）其言兹若人之俦乎（辈、同类）　2、请用自己的语言把下面句子的意思表达出来。（2分）　不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。　3、文章结尾提到“无怀氏之民”、“葛天氏之民”，表达了作者怎样的愿望？（2分）　4、根据文中提供的信息，用自己的语言以小传的形式，向你的家人或同学简要介绍五柳先生（含生活状况、性格特点、志向情趣等方面）。（3分）　参考答案　1、（1）清楚 （2）体会、领会（3）期望（4）辈、同类　2、不忧心忡忡于贫贱，不热衷于发财做官　3、希望人类社会返璞归真，人们过上淳朴无争、怡然自乐的生活　4、五柳先生因住宅旁有五棵柳树而得号为“五柳”。他家境贫寒，不慕名利，安贫乐道，为人闲静少语，一生喜欢读书和喝酒，常写文章自娱自乐。

       编辑本段作者简介

       陶渊明（约365—427），又名潜，字元亮，一说名潜，字渊明。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节,世称靖节先生。浔阳柴桑（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人、隐逸诗人，有《陶渊明集》传世，本文亦出自此。因为好喝酒，又被称为酒圣陶渊明。　陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。 陶渊明 五柳先生

       年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。　陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。　陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐道，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒（其五）》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。　陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。　陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。　陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。　陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人，也是杰出的辞赋家与散文家。陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首。陶文今存12篇，计有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇。　陶渊明以他众多诗作抒发了自己安贫乐道，高洁傲岸的精神品质 。令人油然而生敬佩之情。

       编辑本段主要内容

       本文在写作上的最大特点是多用否定句。　总结“不”（否定句）的作用：　　作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对他的与众不同而击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。　概括第一、二段的内容，体会朗读语调的轻化　第一段：写五柳先生的生活（包括性格、志趣等）　——描写、陈述——舒缓陈述的语调　第二段：赞语（对五柳先生精神风貌）　——评论——赞叹抒情的语调

       编辑本段总体概括

       五柳先生　性格： 闲静少言，不慕荣利 ( 不慕名利，率真自然，安贫乐道。)　生活： 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。表现先生追求高尚的道德情操，以及安贫乐道的思想，处于贫苦之中，却悠闲自适淡泊名利的隐士形象。　志趣： 好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食；性嗜酒；常著文章自娱。　怎样理解五柳先生好读书，不求甚解？　这与他“不慕荣利 ”有关。他读书的目的是一种求知的满足、精神的享受，所以每有会意，便欣然忘食。他既不求名分，又不求利益，只求精神上得到安慰。他不求甚解也是他率真自然性格的一种反应。　五柳先生总体概括：　　“不”字为一篇眼目　“不知何许人也,亦不详其姓字”（淡泊宁静）　“不慕荣利”（恬淡自足）　“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（ 恬淡自足）　“不求甚解”（胸襟开阔，意存高远）　“家贫不能常得”（ 开朗乐观）　“不蔽风日”（开朗乐观）　“曾不吝情去留”（耿直率真）　五柳先生是一个率真自然，不慕荣利，安贫乐道，独立于世俗之外的隐士形象。　主旨　作者用凝练的笔法，以他人的视角，勾勒了一位隐士的生活，表达了自己安贫乐道的情趣，和自己对超凡脱俗的、高尚的精神境界的坚守，用一种特殊的形式（自传）表达了自己对世俗的不满和抗争。　主旨　本文从思想性格，志趣爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞扬了他安贫乐道的精神。

       编辑本段课文研讨

       一、整体感知

       本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看，与陶渊明其他诗文中表现的性格相同，自传说是可信的。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。　文章在讲述了“五柳先生”这个名号的来历之后，便以一句“闲静少言，不慕荣利”点出了五柳先生的隐者心境。接着作者便开始讲述自己在隐居生活中的乐趣：“好读书，不求甚解”展现了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醉”展示了一个率真放达的五柳先生；“环堵萧然”“晏如也”，描绘了一个安贫乐道的五柳先生；“常著文章自娱”“忘怀得失”描述了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先生。这种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画了出来。文末的赞中称五柳先生好像是上古的无怀氏、葛天氏之民，是对他高洁人格的再度赞扬。　本文在写作上的最大特点是多用否定句，正如钱钟书所说：“‘不’字为一篇眼目。”“先生不知何许人也，亦不详其姓氏”。钱先生说：“岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉？正激于世之卖声名、夸门第者而破除之尔。”（见“有关资料”《钱钟书论〈五柳先生传〉》）下文的“不慕荣利”“不求甚解”“家贫不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽风日”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”等，王夫之《思问录》评论说：“言无者，激于言有者而破除之也。”正是因为世人有种种追名逐利、矫糅造作之事，作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对他的与众不同击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。

       二、问题研究

       1．文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣？刻画了一个怎样的形象？　“闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。这是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是读书，二是饮酒，三是著文章。　通过这种种叙述，把一个虽然贫困，却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来了。　2．陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？　这与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。　3．“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”一句相照应？谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法？　与“不慕荣利”相照应的句子是“不汲汲于富贵”。　对“不慕荣利”的看法，学生可以各抒己见，只要言之成理即可，不要求统一答案。

       三、重点字词解释

       1．每有会意，便欣然忘食。（指对书中的意旨有独到的体会。会，体会、领会。意，指书中的旨意。）　2．造饮辄尽，期在必醉。（辄，就。期，期望。）　3．环堵萧然，不蔽风日。（冷清的样子，说明作者居住环境的简陋。）　4．短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。（安然自若的样子。）　5．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（戚戚，忧愁的样子。汲汲，心情急切的样子。）

       四、难点

       ①“好读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”不能仅将这句话的意思理解为一种读书方法，即读书不死抠字句，而要求其真谛。　②“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”不仅写出陶渊明安于贫困，而且含蓄地说明作者以古贤颜回自况，追求高尚的道德情操。可谓含而不露，有弦外之音。

七年级语文上册文言文现象

       文言文现象是指在文言文里面出现的特殊句式、实词虚词的用法、古今异义、通假字、词类活用等现象。学生和相关研究者通过对文言现象学习可以提高文言文学习的效率，以及对文章的整体感知，也可以迅速提高学习成绩。而文言现象也是高考必考考点。

       现代白话文只有百年左右的历史，而文言文至少有三千年的历史。古代人说话也属于白话文，由于各地方言不同，白话文不利于传播和沟通，所以形成了一套书面语言，这就是文言文。

       现代写作用的白话文起源于五四运动以后，建国后推广以北京地区方言为蓝本的普通话，此后，白话文得以迅速普及。不到一百年，人们书面写作，几乎都用白话文，不再用文言文。

       扩展资料

       不只是在中国，在朝鲜半岛、日本、越南等地，他们曾经的书面语言也是文言文。看唐朝以前日本的文字，几乎只有文言文。

       那几个国家，后来虽发展出本国语言，但文言文仍然有部分保留。韩国和朝鲜的文字中，汉字保留很完整，他们的名字基本上是汉字和韩语两种同时用。日本语、韩语使用汉字的语法规范，都是文言文。

塞翁失马文言文现象

       1. 七年级语文课文《狼》的文言现象有哪些

        词类活用现象1、狼不敢[前]（名词作动词，上前）。

        2、恐前后受其[敌]（名词作动词，攻击）。3、一狼[洞]其中（名词作动词，打洞）。

        4、意将[隧]入以攻其后也（名词作动词，钻洞）。 5、其一[犬]坐于前（名词作状语，像地）。

        6、[苫]蔽成丘（名词作状语，用草帘子）。7、一[屠]晚归（动词作名词，屠户）。

        8、一屠[晚]归（名词作状语，在傍晚）。 9、[弛]担持刀（形容词作动词，卸下）。

       

        通假字“止”：文中“止有剩骨”、“止露尻尾”、“止增笑耳”的 “止”通“只”，仅仅，只有。一词多义止：1、通“只”。

        例句：止有剩骨。2、停止。

        例句：一狼得骨止。意：1、神情。

        例句：意暇甚。2、意图。

        例句：意将隧入以攻其后也。3、情趣。

        例句：醉翁之意不在酒敌：1、攻击。 例句：恐前后受其敌。

        2、敌人。例句：盖以诱敌。

        前：1、面。恐前后受其敌。

        2、向前。狼不敢前。

        积薪：1、堆积柴草。 例句：场主积薪其中2、堆积在那里的柴草。

        例句：转视积薪后虚词的用法（1）之代词，它，指狼。例句：又数刀毙之。

        助词，的。例句：禽兽之变诈几何哉。

        助词，调整音节，不译。例句：久之。

        助词，位于主谓之间取消句子独立性。例句：而两狼之并驱如故。

        代词，代狼。例句：复投之。

        （2）以介词，把。 例句：投以骨。

        介词，用。例句：以刀劈狼首。

        连词，来。例句：意将遂人以攻其后也。

        连词，用来。例句：盖以诱敌。

        （3）其1、恐前后受其敌。 （指狼）2、场主积薪其中。

        （指打麦场）3、屠乃奔倚其下。（指柴草堆）4、一狼洞其中。

        （指柴草堆）5、意将隧人以攻其后也。（指屠户）6、屠自后断其股。

        （指狼）（4）乃1、屠乃奔倚其下：于是，就。2、乃悟前狼假寐：才。

        （5）之1、久之：调节音节，无意义。2、亦毙之：代词，指它。

        （6）盖1、盖以诱敌：表原因。这里有“原来是”的意思。

        古今异义1、去古义：离开今义 ：到某—地方2、少古义：稍微今义 ：数量小3、几何古义：多少今义 ：几何学的简称4、耳古义：古文言文出现在句尾时，通常解释为“罢了”。 今义：耳朵。

        5、股古义：大腿今义： *** 文言句式 省略句省略宾语：1、“投以骨”中省略了“投”的宾语“之”，代狼，可补充为“投之以骨”。 2、“一狼仍从”中省略宾语“之”，可补充为“一狼仍从之”。

        省略介词：3、“场主积薪其中”省略了介词“于”，可补充为“场主积薪于其中”。4、“一狼洞其中”中也省略了介词“于”，可补充为“一狼洞于其中”。

        5、“屠乃奔倚其下”中省略介词“于”，可补充为“屠乃奔倚于其下”。省略主语：6、“顾野有麦场”中省略主语“屠”，可补充为“屠顾野有麦场”。

        7、“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ”中省略主语“屠”，可补充为“屠乃悟前狼假寐，盖以诱敌”。

        倒装句8、“投以骨”中“以”是介词结构后置，正常语序应为“以骨投”。9、“意暇甚”，正常语序应为“意甚暇”。

        10、“身已半入”，正常语序应为“身已入半”。

2. 七年级上册语文文言文的整理

        七年级语文上册文言文复习题解 &《童趣》 一、词语积累 （一） 常规词语 [余]我。

        [童稚（zhì）]幼小。稚，幼小。

        [秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。

        毫，细毛。[故]所以。

        [物外]超出事物本身。[私]暗自，暗暗的。

        [拟作]比作。拟，比，比拟。

        [向]接近。[昂首]抬头。

        昂，抬。 [项]颈，脖颈。

        [素帐]未染色的帐子。 [徐]慢慢地。

        [观]看，观赏。[果]果真。

        [唳（lì）]鸟鸣。[怡（yí）然]安适、愉快的样子。

        [定神]使精神安定。 [以……为……]把……当作……。

        [砾（lì）]碎石、碎瓦。[壑（hè）]坑谷、深沟。

        [神游]游览于假想境界中，愉快而满足。[兴]兴趣。

        [盖]有“原来”的意思。[为（wèi）]被。

        [方]正。[鞭]用鞭子打。

        [数十]几十。 [驱]赶，驱逐。

        （二） 通假字 [强]通“僵”，僵硬的意思。 （三）成语 [明察秋毫]明，视力。

        察，看清。本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。

        后形容人洞察事理。 [怡然自得]形容安适、愉快而满足的样子。

        [怡然称快]形容内心十分快意。 [庞然大物]外表上庞大的东西。

        [夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。 二、文学常识 本文选自《浮生六记?闲情记趣》。

        作者沈复，清代文学家。 三、整体把握 本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。

        首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。

        四、阅读探究 1. 从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获？ 本领：张目对日，明察秋毫。习惯：见藐小之物，必细察其纹理。

        收获：时有物外之趣。 2. 体现全文中心的词语是什么？ 物外之趣. 3. 围绕“物外之趣”写了哪几件事？ 一 将蚊子拟作白鹤之趣。

        二 神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。 三 观虫斗、驱癞虾蟆之趣。

        4. 表现作者心情的词语有哪些？有怎样的作用？ 词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。 作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。

        5. 推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。 可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。

        6. 第四段表现作者“童稚”的语句是什么？ 神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 7. 作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么？ 基础：细致的观察。

        关键：丰富的想像。 8. 从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的？ ① 有强烈的好奇心。

        ②有细致的观察力。③有丰富的想像力。

        五、迁移运用 1. 学了本文，你得到什么启示？ ① 要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。 ② 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。

        ③ 要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。 2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。

        （如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。……） 3. 生活中，你怎样做一个有情趣的人？ 心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐；有一点儿“阿Q精神”等。

        4. 阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。 古朗月行 李白 小时不识月，呼作白玉盘。

        又疑瑶台镜，飞在青云端。 儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。

        他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。 &《〈论语〉六则》 一、词语积累 （一）常规词语 [子]先生，指孔子。

        [时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。

        习，温习、复习、实习。 [朋]同门，这里指志同道合的人。

        [亦]也。 [自]从。

        [（不）知]（不）了解。[愠（yùn）]生气，发怒。

        [君子]指高尚的人。 [吾]我。

        [日]每天。 [三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。

        三，泛指多次。省，反省。

        [为（wèi）]替，给。 [谋]谋划，指办事。

        [忠]尽心竭力。 [交]结交，交往。

        [信]真诚，诚实。 [传]老师传授的知识。

        [故]指学过的知识。 [罔（wǎng）]迷惑。

        意思是感到迷惑而无所适从。 [殆（dài）]有害。

        [诲（huì）]教，教导。 [知（之）]知道（它）。

        [是]此，这。 [贤]贤人，有才德的人。

        [齐]看齐，一齐。 [内]指内心。

        [善者]指长处。善，好。

        [从]跟从，这里指学习。[士]士人，封建时代称读书人。

        这里指有抱负或有特殊地位的人。 [弘（hóng）毅]刚强，勇毅。

        [任]负担，担子。引申为责任、职责。

        [重]重大。 [已]停止。

        [岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。

        [凋（diāo）]凋谢。 [行]奉行。

        [其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。

        [欲] 想，希望。 [勿（wù）]不要。

        [施]加。 （二）通假字、古今字 1. 通假字：[女]同“汝”，你。

        [（是）知（也）]通“智”，聪。

3. 七年级语文上册文言文全部古今义

        古今异义

        无： 古义：不，不要 今义：没有 例句：无自信也

        是： 古义：这 今义：今表判断 例句：是吾剑之所从坠

        至于： 古义：到了 今义：表示另提一事 例句：至于夏水襄陵

        或： 古义：有 今义：或者，表选择 例句：或王命急宣

        良： 古义：真的，实在，的确 今义：好，善良 例句：良多趣味

        岁： 古义：年，年成 今义：年纪、年龄等 例句：岁以大穰

        但： 古义：只，只是 今义：但是，可是 例句：但逐层布板讫

        患： 古义：嫌，担心 今义：患病、患难、祸患 例句：患其塔动

        三： 古义：多次 今义：数词，三 例句：吾日三省吾身

        可以： 古义：可以（凭借）把 今义：可能、许可 例句：可以为师矣

4. 七年级上册语文文言文重点归纳

        人教版七年级（上册）语文复习提纲 一、词汇积累（加点的要注音） 痴想 隐秘 凝成 喧腾 一瞬间 啜泣 纳罕 头晕目眩 小心翼翼 骚扰 小憩 糟蹋 庸碌 擎天撼地 迸溅 伫立 伶仃 忍俊不禁 仙露琼浆 蜂围蝶阵 盘虬卧龙 缀连 倔强 洗濯 玷污 诅咒 冉冉 雏形 繁弦急管 玲珑剔透 具体而微 慧心 嬉戏 闲适 禀告 厄运 心旷神怡 险象迭生 执著 鞭策 奢望 蹂躏 猝然长逝 酝酿 黄晕 抖擞 镶 水藻 贮蓄 澄清 逝川 湛蓝 唱和 玄奥 犬吠 凝神 津津乐道 丁丁 栖息 归泊 寥阔 枯涸 清洌 梦寐 竦峙 澹澹 骸骨 葱茏 峰峦 预兆 一霎间 狩猎 喑哑 静谧 窸窣 开膛破肚 海域 一叶孤舟 高插青冥 碧瓦飞甍 直接霄汉 黯然缥缈 一切乌有 丫杈 憔悴 肃杀 诀别 荡漾 嫌恶 什物 惊惶 瑟缩 傲然 虐杀 宽恕 恍然大悟 苦心孤诣 攥 逮 怦怦 寒颤 嫩芽 霎时 水波粼粼 罗摩衍那 匿笑 花瓣 沐浴 祷告 妄弃 至爱 炫耀 称职 妥当 头衔 爵士 骇人听闻 随声附和 缥缈 笼罩 疏星 女娲 澄澈 莽莽榛榛 嬉戏 哞哞 潺潺 孪生 痒酥 踉踉跄跄 二、课文理解 1、《在山的那边》选自《长江文艺》，作者王家新，这是一首现代诗，诗人运用象征的手法，取象于群山和大海。

        用大海比喻理想，用群山比喻重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗。告诉人们：奔向理想的人生征途是漫长的，但是，只要百折不挠地坚持奋斗，理想境界终将实现。

        2、《走一步，再走一步》的作者是美国作家莫顿·亨特，本文记叙的是“我”童年时一次“脱险”的经历。文章却蕴含着一个哲理：在人生道路上，不管面对怎样的艰难险阻，只要把大困难分解为小困难，一个一个地认真解决小困难，终将战胜巨大的困难，赢得最后的胜利。

        3、《生命 生命》是香港女作家杏林子（本名刘侠）的一篇散文。这篇文章通过三个事例引出了对“生之欲望”、“生命力”和“生命”的感悟，并从不同的侧面引发出了三点思考：即必须对自己负责，好好地使用生命，让人生更有意义；要让有限的生命发挥了无限的价值，使我们活得更为光彩有力；要珍惜生命，珍惜时间，不懈努力，为生命奋斗，勇敢地活下去。

        4、《紫藤萝瀑布》选自《铁箫人语》，是女作家宗璞的一篇散文。这篇文章通过对一树盛开的紫藤萝的驻足观赏，使原先的悲痛和焦虑化为宁静和喜悦。

        悟到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。不能让昨天的不幸把人压垮，每个人都应该像紫藤萝的花朵一样，以饱满的生命力，投身到生命的长河中去，在闪光的花的河流上航行。

        5、《童趣》选自清代文学家沈复《浮生六记》中的“闲情记趣”一章，本文的主旨是写作者儿时的“物外之趣”。 6、《理想》是诗人流沙河的一首现代哲理诗。

        这首诗从理想的历史意义、人格意义和人生意义三个方面告诉人们：人生要有理想，只要树立了理想，并为之不懈地奋斗，就会取得丰硕的收获。 7、《短文两篇》中的《行道树》是由台湾女作家张晓风所作。

        这篇文章借行道树的自白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神，文中行道树的形象就是无私奉献者的形象。另一篇文章《第一次真好》，由台湾女作家周素珊所作。

        文章表达了作者的感悟：生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。当然，作者所说的第一次，都是有益身心的第一次。

        8、《人生寓言》的作者是周国平。其中《白兔和月亮》告诉人们：拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患。

        《落难的王子》通过王子的经历又告诉人们：厄运能使脆弱的人变得坚强起来。 9、《我的信念》的作者是波兰著名科学家玛丽·居里（即居里夫人），在这篇文章中，作者阐述了一个位科学工作者应当具备三个方面的品质。

        其一，科学工作的宗旨是探讨真理，而不是“谋求物质上的利益。”其二，科学工作需要自由，需要宁静，需要时间。

        其三，科学研究需要献身精神。其中献身精神是全文的核心。

        也是居里夫人思想品质的根本。 10、《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典之一。

        课文所选的十则，有的谈学习方法，如“学而时习之，不亦说乎”，“学而不思则罔，思而不学则殆”；有的谈学习态度，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

        还有变修身做人的，如“士不可以不弘毅，任重而道远。”“己所不欲，勿施于人。”

        等。 11、《春》是一篇写景抒情的散文，作是朱自清，字佩弦，代表作有《荷塘月色》《背影》等。

        在《春》中，作者按照盼春、绘春和赞春的思路来结构全文。在绘春部分，依次描绘了五幅美丽的图画，分别是春草图，春花图，春风图，春雨图和迎春图。

        最后运用比喻，突出了春天新、美、力的特征。 12、老舍，原名舒庆春，字舍予，代表作有长篇小说《骆驼祥子》和话剧《茶馆》等。

        《济南的冬天》一文，开篇就以对比的写法突出了济南无风、无雾（响晴），无毒日（温晴）的宝地特点，然后，从阳光朗照下的山；薄雪覆盖下的山；不结冰的水三个方面写了济南的冬天。表达了对济南的赞美之情。

        13、《山中访友》是一篇构思新奇、富有想象力、充满童心和好奇心的散文，文章充满了浪漫色彩。在叙述方式上，本文独具匠心，给人的感觉似乎。

5. 七年级上册语文文言文重点归纳

        这里所编的论语十则，分别选自《学而》《为政》《里仁》《述而》《太薄》《子罕》《卫灵公》，其内容都与学习有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。

        第一则： 为人处事子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《学而》） 孔子说："学习后按一定时间去复习，怎么不感到愉快？有志同道合的人从远方来，怎么不开心呢？别人不了解自己却不生气，怎么算不上是有修养的人呢？" 重点字词解释： （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

        （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 （3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

        但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

        也含有温习、实习、练习的意思。 （4）说：通假字，音yuè，实意“悦”，愉快的意思。

        （5）朋：是指志同道合的人。 （6）乐（lè）：与说有所区别。

        旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

        缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。

        人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：拼音：yùn，恼怒，怨恨。

        （9）君子：道德上很有修养的人。 补充词解释： 而：连词。

        亦（yì）：同样、也是。 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

        自：从。 知：了解。

        而：连词。 时习：时常的复习。

        [编辑本段]第二则：为人处事 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？” （《学而》） 曾参说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老师传授的知识是不是复习过了呢？ " 重点字词解释： （1）曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城（现在山东费县人），是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

        据说《孝经》就是他撰写的。 （2）三省（xǐng）：多次反省。

        注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

        三：泛指多次。 （3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。

        此处指对人应当尽心竭力。 （4）信：旧注曰：信者，诚也。

        以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

        意思是：真诚、诚实 （5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。

        习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 补充词解释： 吾：我 日：每天 为：替 谋：办事，出主意 忠：忠诚第三则：学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

        （《为政》） 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的知识与体会。凭借这一点就可以当老师了。”

        重点字词解释： 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

        我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

        也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。

        在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 故：旧的知识。

        知：领悟。 可：可以。

        以：凭借。 为：做。

        另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。

        也指回忆过去，能更好地认识现在。 出自：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

        汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 示例：~是学习上的重要方法。

        语法：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他[编辑本段]第四则：学习方法 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无法适从；只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。”

        重点字词解释： 而：连词，表示转折。 则：连词，相当于“就”“便”。

        罔（wǎng）：迷惑 殆（dài）：这里指有害。本意：危险[编辑本段]第五则：学习方法 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

        （《为政》） 孔子说："仲由，我教给你的东西知道了吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。" 重点字词解释： 女（rǔ）：通“汝”人称代词，你 知（zhì）：本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。

        之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎。

6. 积累七年级上册文言文中出现的词类活用

        人教版1.敌（1）攻击。

        如：恐前后受其敌。（《狼》）（2）敌人。

        如：盖以诱敌。（《狼》）2.否（1）同“不”，没有。

        如：尊君在否？（《陈太丘与友期》）（2）恶、坏。如：陟罚臧否。

        （《出师表》）3.故（1）旧的、原来的。如：两狼之并驱如故。

        （《狼》）（2）特意。如：余故道为学之难以告之。

        （《送东阳马生序》）（3）原因、缘故。如：公问其故。

        （《曹刿论战》）（4）所以、因此。如：故余虽愚。

        （《送东阳马生序》）4.顾（1）回头看。如：顾野有麦场。

        （《狼》）（2）难道。如：顾不如蜀鄙之僧哉。

        （《为学》）（3）看望、拜访。如：三顾臣于草庐之中。

        （《出师表》）5.尽（1）没有了。如：担中肉尽。

        （《狼》）（2）全部取得。如：利尽南海。

        （《隆中对》）（3）尽量、尽可能。如：进尽忠言。

        （《出师表》）6.前（1）前面。如：其一犬坐于前。

        （《狼》）（2）上面。如：狼不敢前。

        （《狼》）7.去（1）走开、离去。如：一狼径去。

        （《狼》）（2）距离。如：我以日始岀时去人近。

        （《两小儿辩日》）8.数（1）读shu（三声），计算。如：珠可历历数也。

        （《核舟记》）（2）读shu（四声），表多次。如：又数刀毙之。

        （《狼》）（3）读shuo（四声），屡次。如：扶苏以数谏故。

        （《陈涉世家》）9.已（1）停止。如：蒹葭采采，白露未已。

        （《蒹葭》）（2）完了、完毕。如：死者长已矣。

        （《石壕吏》）（3）算了、罢了。如：且壮士不死即已。

        （《陈涉世家》）（4）已经。如：骨已尽矣。

        （《狼》）10.意（1）心情。如：意少舒。

        （《口技》）（2）神情、态度。如：意暇甚。

        （《狼》）（3）情趣。如：醉翁之意不在酒。

        （《醉翁亭记》）（4）企图、想要。如：意将遂入以攻其后也。

        （《狼》）11.缀（1）点缀。如：缀以珠玉。

        （《买椟还珠》）（2）连接、紧跟。如：途中两狼，缀行甚远。

        （《狼》）全手打，若觉得我的回答不错的话，请采纳我，谢谢（°?°）。

7. 七年级上册语文文言文

        童趣——沈复

        余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小之物；必细察其纹理，故时有物外之趣。

        夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣；作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

        余常于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

        一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊，神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

        《论语》十则

        子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”

        曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

        温故而知新，可以为师矣。

        子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

        子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

        子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

        子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

        曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

        子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

        子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

8. 初中七年级上册的《智子疑邻》《塞翁失马》总结归纳重点字词和文言

        智子疑邻：启示：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出的.对人不能持偏见.重点字词及文言现象：天雨（四声）墙坏 雨：名词活用作动词 下雨幕而果大亡其财 而 表修饰而疑邻人之父 而 表转折智子疑邻 智 认为······聪明塞翁失马：重点字词及文言现象：马无故亡而入胡、其马将胡骏马而归 而 表修饰堕而折其髀 而 表顺承近塞上之人有善术者 近 形容词作动词 靠近胡人大入塞 大 形容词作状语 大举古今异义 马无故亡而入胡 亡 古意：逃跑 今意：死亡居一年 居 古意：经过 今意：居住、居所。

成语属于古文吗？

       1. 初中七年级上册的《智子疑邻》《塞翁失马》总结归纳重点字词和文言

        智子疑邻：启示：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出的.对人不能持偏见.重点字词及文言现象：天雨（四声）墙坏 雨：名词活用作动词 下雨幕而果大亡其财 而 表修饰而疑邻人之父 而 表转折智子疑邻 智 认为······聪明塞翁失马：重点字词及文言现象：马无故亡而入胡、其马将胡骏马而归 而 表修饰堕而折其髀 而 表顺承近塞上之人有善术者 近 形容词作动词 靠近胡人大入塞 大 形容词作状语 大举古今异义 马无故亡而入胡 亡 古意：逃跑 今意：死亡居一年 居 古意：经过 今意：居住、居所。

2. 塞翁失马的文言文

        近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。

        人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

        人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。

        此独以跛之故，父子相保。 意思；在靠近长城一带的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的驻地。

       

        邻居们都为此来安慰他。那个老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”经过了几个月，他的马带领着胡人的骏马回来了。

        邻居们都前来祝贺他。那个老人说：“这怎么就不是一件坏事呢？”他家中有很多良马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。

        人们都前来安慰他。那个人说：“这怎么就不是一件好事呢？”经过了一年，胡人大举入侵长城一带，壮年男子都拿起弓箭去打仗。

        靠近长城一带的人，绝大多数都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故（没有被征去打仗），父子得以一同保全了性命。

        寓意；福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的。如：家庭突遭打击、变故，陷入困境，这是祸。

        但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，这祸就只能是祸了。

        所以，要注意把握好转化的条件。

3. 塞翁失马古文解释

        《塞翁失马》[原文]

        近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

        靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

4. 塞翁失马文言文答案

        七年级语文上册文言文复习题解之塞翁失马

        明光 博明

        一、原文、译文

        近（靠近）塞上之人有善（擅长，精通）术者（的人），马无故（原因，缘故）亡（逃跑）而入胡。人皆（都）吊（安慰）之，其父曰：“此何（为什么）遽（ 就）不为（是）福乎（呢，吗）？”居（经过）数月，其马将（带领）胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富（有很多）良马，其子好（喜欢）骑，堕（摔下）而折（ 折断）其髀（大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居（经过）一年，胡人大入塞，丁壮者引（拉）弦而战。近塞之人，死者十九（十分之九，绝大部分）。此独以（因为）跛（瘸腿）之故（原因，缘故），父子相保（ 保全 ）。

        译文： 靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。（一天）他家的马不知什么缘故逃到胡人那边去了，人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗？”过了几个月，他那匹马（竟然）带领着一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，他却说：“这难道不是祸害吗？”家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，（有一天）从马上摔下来，摔断了大腿。人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗？”过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故（没有被征去打仗），父子得以保全生命。

        二、文学常识 本文选自 西汉 （朝代）淮南王 刘安 编著的 《淮南子》 ，。

        三、问题回答

        1、“近塞上之人”遭遇了哪几件事？（用原文回答）

        答： 马无故亡而入胡 堕而折其髀

        2、成语的来源之一是古人的著作，出自上文的一个成语是： 塞翁失马，焉知非福。

        3、写出文章的寓意：事物在一定的条件下是可以转化的，坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。人们看问题要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。 祸福得失在一定下可以转化。

        4、关于福祸得失互相转换的辨证关系，中国有许多名言俗语作了精辟的概括，你能说出几句吗？答： 祸兮福所倚，福兮祸所伏。 祸福相倚 因祸得福

        5、结合自己的生活经验，对“祸福”谈谈看法。

        答： 结合一实例，围绕寓意阐明“祸”与“福”二者关系即可。

        6、“多读课外书是好事”，读过《塞翁失马》的故事来讨论这个观点，你觉得怎样说才最全面呢？

        答： 只要把握住好事在一定条件下会转化成坏事这一基本道理即可。“坚持多读是好事”的观点对；“要适当多读，不要妨碍课内学习”的观点也对。

        7、中心思想：这则寓言以“塞翁失马，安知非福”的故事，说明了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理，教育人们要顺应自然，不可过分计较得失。

5. 关于文言文《塞翁失马》

        翻译：靠近边塞一带的人中，有一个精通术数的人，他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地。人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是福气呢？”经过几个月，他的马带领着胡人的骏马回来了。人们都来恭喜他，这位老人说：“这怎么就不能是祸患呢？”家里又多了一匹好马，他的儿子很喜欢骑，有一次，从马上掉下来折断了大腿。人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵，壮年男子都拿起弓箭去打仗。靠近边塞一带的人，十分之九，绝大部分的人都战死了。唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故，父子都保全了性命。

        塞翁失马（拼音：sài wēng shī mǎ），比喻一时虽然受到损失，也许反而尝范佰既脂焕拌唯饱沥因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，焉知非福”

        续写：那老人又说，这也未必是福气。过了几年，战乱频繁，百姓苦不堪言，民没有一个人能吃饱饭，官府因发文告示：“征兵，入伍的人可发粮数石。”那老人和儿子都不能入伍，因此不发给粮食，最后都饿死了

6. 文言文塞翁失马

        填空的第一道是“塞翁失马，焉知非福”，第二空“说不定也是一种福气，祸福也能相互准换。”

        第三空用的是反问句，这样的好处是加强语势。以下是翻译：靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。

        一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。

        那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。

        那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。

        那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。

        这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩都保全了性命。

7. 塞翁失马的文言文~~

        靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命

        “居”：过了，待了（多少时间）

        “之”：代词，他（文中的塞翁）

        “此”：这个人

求成语中的文言现象举例

       不属于

       成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。

       不懂装懂 不耻下问 不打自招 不辨真伪 不白之冤 不拔之志 不瞅不睬 不安其室 不安于室 不安于位 不卑不亢 不避斧钺

       不茶不饭 不痴不聋 不辞而别

       不差毫发 不差毫厘 不存芥蒂 不辞劳苦 不差累黍

       不揣冒昧 不成器 不出所料 不成三瓦 不成体统

       不啻天渊 不耻下问 不齿于人 不吃烟火食 不耻最后

       不次之迁 不逞之徒 不臣之心 不打不成相识

       不登大雅之堂 不得而知 不到黄河心不死 不得其所

       不得人心 不当人子 不待蓍龟 不动声色 不得善终

       不得要领 不敢旁骛 不改其乐 不甘示弱 不管三七二十一

       不关痛痒 不敢问津 不敢越雷池一步 不苟言笑 不根之论

       不攻自破 不轨之徒 不哼不哈 不寒而栗 不欢而散

       不得已而为之 不打自招

       不恶而严 不二法门 不分彼此 不悱不发 不愤不启

       不丰不杀 不法常可 不费吹灰之力 不合时宜 不讳之门

       不惑之年 不矜不伐 不今不古 不即不离

       今天的讨论已经涵盖了“成语中的文言现象是什么”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。