马踏飞燕的作者是东汉时期的艺术珍品_马踏飞燕的作者

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2.马踏飞燕故事

3.五年级课文《天马》有关资料和作者资料O(∩_∩)O谢谢！！

4.马踏飞燕的发现者是谁

马踏飞燕： 是东汉时期雕塑艺术和铸铜工艺融为一体的杰出作品，在中国雕塑史上代表了东汉时期的最高艺术成就。铜马昂首，四蹄翻腾，马尾高扬，口张作嘶鸣状，以少见的“对侧快步”的步伐奔驰向前。其三足腾空，后右蹄踏在一只正在振翼奋飞的燕背上，燕顾首惊视，与之相呼应，奔马头微左顾，似乎也想弄清楚发生了什麽事，而这一切尽在瞬间。由于马蹄之轻快，马鬃马尾之飘扬，恰似天马行空，以至飞燕不觉其重而惊其快，更增加了铜马凌空飞驰的气势。马体重落一足，小小飞燕承之而可平置，体现了设计者之独具匠心。马与燕的线条流畅，比例匀称，奔驰与飞翔的动态表现的淋漓尽致，生动体现了骏马奔驰与飞鸟争先的瞬间。铜奔马，又名马踏飞燕，1969年甘肃武威出土，器主为东汉的一名将军。奔马作飞驰状，四蹄翻腾，昂首扬尾，张口作嘶鸣状，以少见的“对侧快步”飞驰向前，三足腾空，而右后足正踏在一只疾飞的燕子背上。燕子吃惊回首反顾，与之相呼应，奔马头微左顾，似乎也想弄清楚发生了什么事。作者以无比高超的技艺将马踏飞燕这一惊心动魄的刹那表现的淋漓尽致，无以复加。以烘云托月的手法，反衬出奔马的神骏，设想奇绝，堪称现实主义与浪漫主义相结合的千古绝唱。该器为我国古代雕塑艺术史上神奇而稀有的瑰宝。现为中国旅游标志，寓意一日千里，马到成功。

“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。”这是汉武帝伐大宛得千里马后所作《西极天马歌》，此歌后来一直列为汉《郊祀歌》十九章之一。大宛 是西域古国之一，物产丰富，以汗血马闻名。传说“大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与交生驹，汗血〔汗为血红色〕，号曰天马子”。汉武帝欲得名马，命大将李广利两度出征大宛，战事惨烈，先后持续四年，在付出沉重代价后，最终迫使大宛臣服，保持了西行商路的畅通，促进了中国境内马种的改良，使汉马在体质、性能乃至形貌上大为改观。铜奔马无疑正是“天马”入汉后马种改良的具体写照。

铜奔马的出土地武威，古称凉州，是古代西北地区位于丝绸之路上的政治、军事重镇，地广人稀，宜畜牧，所谓“凉州畜牧甲天下”。由于马在古代战争、生产和生活中的地位十分重要，相马术在中国具有悠久的历史。特别是主要用于军事和驿运的官马，备受关注，武官们在经年累月的征战中，与战马同呼吸共命运，有着深厚的感情，对自己的战马尤其珍爱。铜奔马完全符合相马术对千里马体态和形象的描述，很明显作为器主的这名东汉将军精通此道。有人据此认为铜奔马是古代的相马标本“马式”。无论是相马的标本，还是纯粹的艺术品。

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马踏飞燕一般指铜奔马。铜奔马，又称“马踏飞燕”，为东汉青铜器，国宝级文物，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，以超凡的铸造技艺著称于世，下面我给大家分享一些马踏飞燕的阅读题答案，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

马踏飞燕

马踏飞燕”是东汉时期的艺术珍品。它1969年出土以后，很快名闻天下，受到人们的赞美。

看，这匹铜制的骏马，膘肥身健，体形匀称，鬃毛整齐，四蹄坚韧有力。它头微微后仰而稍向左歪，尾巴向后扬起。它张开大口，人们仿佛听到了它高亢的嘶鸣声。

这是一匹奔跑中的骏马，怎样表现它的速度之快呢?艺术家构思奇妙，让马的右前腿大步前跨，左后腿向后平伸，以表现它正在快速奔跑。快到什么程度呢?艺术家匠心独运，让马的后蹄踏在一只飞燕上。这样就把“快”具体化了，连飞燕都来不及躲闪，真跑得快啊!马蹄踏在飞燕上，飞燕竟安然无恙，可见这匹马几乎是四蹄离地，风驰电掣般地飞奔。

铜奔马全身的重量都集中在右后蹄上，怎样都能保持平衡?这是一个难题。艺术家有意使马的头和颈往后收缩，让重心尽量后移;同时使踏燕的后蹄尽量前伸，让马的支撑点和重心正好在一条垂直线上。再加上向前后伸出的两条腿和扬起的尾巴，不仅使马在整体上保持平衡，而且使马的造型更加优美。

从这匹踏燕的奔马身上，我们看到了古代劳动人民具有丰富的艺术 想象力 和先进的科学知识，看到了他们卓越的创造才能。

1.根据意思写词语。

(1)非常优秀，超出一般。( )

(2)形容平平安安，没有受损伤。( )

(3)像风一样跑得很快，像电一样一闪而过，形容非常迅速。( )

2.体会文中加点的词语(构思奇妙.匠心独运)的意思? 说说 文中分别用来形容什么?

3.从短文第三自然段的描写中，可以看出古代劳动人民具有( );从第四自然段的描写中，可以看出古代劳动人民具有( )

4.铜制骏马使用了哪三种 方法 保持平衡?5.作者为什么要让马的后蹄踏在一只飞燕上呢?这种设计说明了什么?

1、(1)非常优秀，超出一般。(才华出众 )

(2)形容平平安安，没有受损伤。(安然无恙 )

(3)像风一样跑得很快，像电一样一闪而过，形容非常迅速。( 风驰电掣)

2.体会文中加点的词语(构思奇妙.匠心独运)的意思?说说文中分别用来形容什么?构思奇妙，指的是马踏飞燕形象矫健俊美，别具风姿。表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。我们的无名艺术家们却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。其创作构思的绝妙真让人折服。

3.从短文第三自然段的描写中，可以看出古代劳动人民具有( 丰富的艺术想象力和先进的科学知识 );从第四自然段的描写中，可以看出古代劳动人民具有(卓越的创造才能。)

4、(1)、使马的头和颈往后收缩，让重心尽量后移;(2)、使踏燕的后蹄尽量前伸，让马的支撑点和重心正好在一条垂直线上(3)、两条腿向前后伸出、尾巴扬起。)

作者为什么要让马的后蹄踏在一只飞燕上呢?这种设计说明了什么?作者之所以要让马的后蹄踏在一只飞燕上，是为了表现它的速度之快。这样就把“快”具体化了，连飞燕都来不及躲闪，真跑得快啊!可以看出古代劳动人民具有 丰富的艺术想象力和先进的科学知识。是古代劳动人民勤劳和智慧的结晶。

马踏飞燕 读书笔记

偶尔翻阅李泽厚先生《美的历程》，谈到楚汉浪漫主义时插入了一幅《马踏飞燕》图。于是查相关资料，忽而就想到小时候看到的一个 故事 ：两只夹着尾巴的牛正在奋力角抵。爸爸问我这幅画有没有问题，我怎么都看不出来，后来爸爸带我去看村中真的牛抵架，我终于弄清了其中的问题。

这件铜塑奔马，是1969年甘肃武威雷台墓出土的，现藏甘肃省博物馆。又称《马踏飞燕》《马超龙雀》《铜奔马》等，原为东汉时期镇守张掖的军事长官张某的一件殉葬品。奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。它昂首嘶鸣，三足腾空，奔驰如飞，右后蹄踩踏在一只疾驰的飞燕背上，那燕子吃惊地回过头来张望。此作品向来被称为构思大胆，手法浪漫，受到中外无数艺术 爱好 者的称道与赞美。《马踏飞燕》同时也被国家旅游局确定为中国旅游图形标志，现今已被国家文物局鉴定为国家级文物。

但是，这件铜奔马的奔跑姿态非常奇特，既非奔马的姿势亦非走马的姿势。也就是说，现实生活中根本找不到这种情形的马。

说它不是奔马，因为它右前蹄与左后蹄分别勾起，松散绵软，非用力时的劲直形象，而且左右长伸对侧，恰好是“走马”漫步时的对侧步，让人想起国外运动场上的马术竞技表演。相比之下，铜奔马的左前蹄与右后蹄则为典型的“奔马”姿态。你看它前蹄弯曲跃起，后蹄奋力蹬出，乃为发力运动的样子。再看这马昂首挺胸的形象，亦非奔马之姿;马尾又曲又直，且不在臀部有些太靠上。这些都是不可思议的。生活的 经验 告诉我们，一匹奔跑如飞的骏马，必然引颈探前，四蹄奋起，肌肉因紧张而扭曲，尾巴因用力而硬直。而这匹奔马不免显得肥胖些，腿部肌肉谈不上发达，前后四蹄又奔跑又行走，其动作的不能协调一致在现实生活中是不可能存在的。如果说这是一件浪漫主义的艺术作品，则未必能使人信服。因为真正的浪漫主义是建立在现实生活基础之上的，是更深层次的现实主义。

我第一次看到《马踏飞燕》的时候，的确很惊异，佩服于作者构思之巧妙。但自从发现了这是一匹靠着想象创作出来的作品后，心里未免有些不自在。我想，是不是为了保持平衡，作者才把马首塑起?是不是为了壮美才把马儿塑得肥胖?问题一直没有答案。

有一天读到金代诗人元好问的一句诗“画图临出秦川景，亲到长安有几人”,顿时又想到这匹铜奔马。艺术家就是艺术家呀，不必亲临现场就能创造出奇迹。但在感慨之余，又把目光移向马蹄之下的飞燕有专家认为是龙雀，看着飞燕惊疑回顾的样子，忽而想到奔马此时难道就没有特别的心理感受吗?它奔跑如飞，竟然赶超了一只飞燕，而且一脚踏在了它的背上!但它根本没有看到也不知道自己踩着了什么，只是觉得脚下软软的有东西。也许是那一声尖长刺耳的鸣叫提醒了它踩到一只生命，所以它立时“悬崖勒马”，即刻收回前伸的脖颈，侧首回顾铜奔马的马首微微左侧回望，马尾因骤停而打结。我似乎幡然醒悟，两千年以前那位天才的艺术家描述的正是这一瞬间的情形——飞奔之中戛然而止。那拙朴雄浑的形象充满了速度感和力量感，那活跃跳脱的气势蕴藏着节奏韵律美，而且其中我们不难体会作者情感的充分注入与奔马飞燕情绪的完美展露。如此一来，这件铜奔马作品并未完全脱离现实。它真是一件历久弥新、久读不厌的艺术珍品哟!

汉代是个崇尚武功的时代，骏马作为作战、运输以及通讯等迅捷高效的工具，自然受到人们的宠爱，特别是对于戎马生涯的军人来说，骏马更是宝中之宝。武威汉墓主人张将军生前率骑戍边，死后殉葬铜马，自然是在情理之中的事。也许他根本未曾奢望过殉葬的战马就是什么艺术珍品，只是希望它能代表并说明自己生前的功业而已。但他没有料到他的工匠竟是这样一位独具匠心的艺术天才，当时就为他制造了一件旷世奇珍。

铜奔马是将军生前功业的象征，也是那位工匠艺术天才的明证。赵国庆

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马踏飞燕故事

80后读过的课文有：《三味书屋》、《背影》、《荷塘月色》、《大雁》、《乌鸦喝水》、《我的弟弟小萝卜头》、《完璧归赵》、《让我们荡起双桨》、《马踏飞燕》、《掩耳盗铃》、《老舍家的猫》、《赤壁之战》、《大兴安岭》、《草船借箭》、《母亲》。

举例荷塘月色

《荷塘月色》语言朴素典雅，准确生动，贮满诗意，满溢着朱自清的散文语言一贯有朴素的美，不用浓墨重彩，画的是淡墨水彩。

朱自清先生一笔写景一笔说情，看起来松散不知所云，可仔细体会下，就能感受到先生在字里行间表述出的苦闷，而随之读者也被先生的文字所感染，被带进了他当时那苦闷而无法明喻的心情。这就是优异散文的必须品质之一。

《荷塘月色》主要内容

文章借对“荷塘月色”的细腻描绘，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的禅凳复杂的思想感情，为我们留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。《荷塘月色》是现代抒情散文的名篇。

《荷塘月色》创作背景

《荷塘月色》作于1927年7月，正值大革命失败。这时，中国处于一片黑暗之中。朱自清作为“大时代中一名小卒”，一直在呐喊和斗争，但是在四一二之后，却从斗争的“十字街头”，钻进古典文学的“象牙之塔”。

但是作者既做不到投笔从戎，拿起枪来革命，但又始终平息不了对黑暗现实产生的不满与憎恶，作者对生活感到惶惑矛盾，内心是抑郁的，是始终无法平静的。于是作者写下了这篇文章。

这篇散文通过对冷清的月夜下荷塘景色的描写，流露出作者想寻找安宁但又不可得，幻想超脱现实但又无法超脱的复杂心情，这正是那个黑暗的时代在作者心灵上的折射。

《荷塘月色》作者介绍

朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。是中国近代散文家、诗人、学者、民主战士。

朱自清生于江苏东海，原名自华，号秋实，投考北大改名自清。1920年北大哲学系毕业，参加五四运动，教中学教了五六年，1925年任清华中文系教授，做过系主任。1931年留学英伦，漫游欧陆，次年回国，回清华。

抗战爆发随校南迁，任西南联大教授，胜利后回北平清华，1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年贺让旅仅50岁滑丛。

代表作品：《春》、《绿》、《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》等。

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马踏飞燕原创于汉代。龙文化成为当时民族崇拜的主流文化，但龙的造像却还没有定型。当时有一个突出的时代特点就是马龙的流行。这与汉武帝的个人因素很有关系。汉武帝可以称得上是雄才大略，他一生金戈铁马，开疆拓土，击败匈奴，是一个比较讲现实的人，但他又是一个“神仙迷”，总想成仙，特别羡慕黄帝能乘龙飞升，只是恨不能得。当他翻开《易经》学习时，恍然大悟，所谓龙，不就是马吗？他曾在马背上呼风唤雨，拓展江山社稷，对马的奇功深有体会。当然，能飞升的马不是一般的马，而是神马———龙。一时间整个社会上原始的马龙崇拜思想膨胀起来。从文人、

道家、术士，到一般民众，都将龙马视为一体。因为在远古，龙不过就是可以“乘此以行九野”、“至四海”的神物。神物坐骑不可得，而现实中唯一可以与之相比的就是骏马了。还算“现实”的汉武帝，于是降而求其次，把工夫花在了寻求神马上。

于是，整个社会从皇帝到庶民都相信了马就是龙。看看这个时期的四象瓦当中的青龙，其躯干就具马形，这种影响一直持续到马踏飞燕创作的年代。因为东汉时的应劭

就说，黄帝所“乘之而仙”的龙就是“龙翼而马身”的马龙。老百姓流传的故事也有天上的龙生病了，找地上的马医给治好。可见，这时人们崇拜神马，实际上是在崇拜龙。反映到艺术创作上，自然就有了“马踏飞燕”的杰作问世。

“飞燕”反衬出铜奔马的龙性!!关于“马踏飞燕”中“飞燕”的说法，其实并不准

确。从当时的历史文化背景来看，奔马踏的不是“飞燕”，而是“飞廉”。飞廉是风神，一种神鸟。马踏神鸟包含着两个文化意义：一是揭示了这不是一匹凡马，有学者就曾提出过疑问：“这种神鸟，岂能是奔马所踏之物？”而他们没有想到这恰恰是创作者所要表达的意思，能踏在这神鸟上的马只能是神马———龙；二是它反映了龙凤调和的历史背景，在汉代大一统的版图内，除了占主流的崇龙族外，还有崇凤的东夷后裔，他们是华夏民族形成过程中的两大支柱之一，长期以来与崇龙族碰撞、融合。势均力敌使这种融合的历史过程从太皞黄帝算起，呈现出长期龙凤交叉执政的局面；

到秦朝统一中国，又轮到了崇凤族的当政。

以上可见，马踏飞燕（飞廉）正是龙凤文化融合的时代写照。飞燕（飞廉）

正反衬出了奔马龙的性质。只有龙凤才能在空中遨游的完美结合。

马踏飞燕的发现者是谁

1983年，我国旅游局确定以“天马”作为中国旅游的图形标志。

这个国形标志的形象是根据东汉（公元25-220年）时期的一件青铜雕塑工艺品描绘的。1969年，这件文物珍品在甘肃武威出土，立刻震惊全国，轰动世界。它是我国古代造型艺术和冶炼、铸造技术的结晶，是我国悠久文化历史的代表性杰作。

天马体态轻盈，神形兼备，无化从正面、侧面哪个角度去看，都极为生动健美。天马昂首扬尾，四蹄腾空，自由奔放，动作协调，既使人感受到力量，又激发人们的想象。

最令人惊叹的是，马的一只后足，正踏在一只龙雀的背上。龙雀是整个艺术品的一部分，又是马的底座，从而使凌空的天马能巧妙地保持平衡，解决了主体形象的支撑问题。这个飞行时的瞬间形象无比神奇，其高超的设计构思，就是在两千年后的今天，也令人叹服叫绝。

马背上没有辔头、鞍镫、缰绳，头上却有一穗迎风飘动的璎珞，尾巴末梢还打了一个结。这种细微的艺术处理，具有浓厚的中国特色和风格。

开始人们称这件古代艺术品为“青铜奔马”，也有叫“马踏飞燕”的。“马踏飞燕”的称呼既形象又优雅，曾被普遍用。后来研究发现，马足踏的不是燕子，而是龙雀。龙雀是传说中的神鸟，也叫飞廉。古书上有“明帝至长安，迎取飞廉并铜马”的记载。我们不敢肯定汉明帝迎取的就是这件工艺品，但至少可以说，这种题材的工艺品在当时就是非常珍贵的。龙雀是风神，飞行疾速，马却踏着它，赛过它，这真是匹天马了。

用这个中外驰名的古代艺术品作为中国旅游的图形标志是颇有象征意义的：历史悠久的文化古国——中国，正在腾空飞速前进。

扩展资料

关于“马踏飞燕”的名称，长期以来主要有以下几种说法：

一、“铜奔马”说。铜马俑的造型雄骏非凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，作风驰电掣般的奔驰，因而，经郭沫若先生鉴定，命名为“铜奔马”，因为是由青铜制成，也称“青铜奔马”，这也是对这具铜马俑最早的称法。

二、“马踏飞燕”说。虽然“铜奔马”的称谓比较直观明了，但是这具铜马俑的精妙之处是其后蹄下踏一飞鸟，仅以“奔马”名之，显然不足以表现其浪漫主义意境，因此有人将其称为“马踏飞燕”，以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。据说11年9月， 郭沫若陪同柬埔寨宾奴亲王访问兰州，看到了这匹珍藏在甘肃省博物馆的稀世珍宝，又将之命名为“马踏飞燕”。

三、“马踏龙雀”说。针对“马踏飞燕”说，有人提出了不同看法，认为铜马俑所附飞鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀，因此认为应该是“马踏龙雀”或“马超龙雀”。

参考资料：

马踏飞燕--百度百科

马踏飞燕又名“马超龙雀”、“铜奔马”，为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威雷台墓。东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻合葬墓中出土，现藏甘肃省博物馆。奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。

《马踏飞燕》是1969年在甘肃武威的一座东汉墓中出土。这件古代青铜作品，作于公元220年前后，高34.5厘米，长41厘米。这件两千年前制作的铜奔马造型生动，铸造精美，比例准确，四肢动势符合马的动作习性，为中外的许多考古学家和艺术家叹为观止。奔马正昂首嘶鸣，举足腾跃，一只蹄踏在一只飞翔的燕子身上。从力学上分析，《马踏飞燕》为飞燕找到了重心落点，造成稳定性。这种浪漫主义手法烘托了骏马矫健的英姿和风驰电掣的神情，给人们丰富的想象力和感染力。既有力的感觉，又有动的节奏。《马踏飞燕》也是中国青铜艺术的奇葩。