论语经典四字成语_论语经典四字成语大全

论语经典四字成语_论语经典四字成语大全

       大家好，今天我想和大家聊一聊关于“论语经典四字成语”的话题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了梳理，现在就让我们一起来交流吧。

1.儒家四字成语

2.论语四字成语有哪些

3.论语四字成语大全

儒家四字成语

       1. 孔子说过的四字词语急

        1、不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。

        《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。" 2、不得其死 指人不得善终。

        《论语·先进》："若由也，不得其死然。" 3、不亦乐乎《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

        4、不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 5、从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。

        " 6、当仁不让语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。

       

        "后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 7、恶衣恶食 粗劣的衣食。

        《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。" 8、发愤忘食用功学习，努力工作，忘记了吃饭。

        《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

        '"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

        9、犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。

        " 10、割鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。

        《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀！'"也作"杀鸡焉用牛刀"。

        11、工欲善其事，必先利其器 工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。 12、好行小惠惠：同"慧"，聪明。

        原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

        13、后生可畏后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。

        《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

        14、诲人不倦诲：教导。教人时不嫌疲劳。

        形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" 15、惠而不费惠：施惠，给人以好处；费，耗费。

        施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

        16、家喻户晓家家户户都知道。形容皆知。

        《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。

        " 17、见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。

        " 18、举一反三比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。

        " 19、理屈词穷利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

        " 20、鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状，加以声讨。《论语·先进》："子曰：'非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。

        '" 21、内省不疚省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。

        《论语·颜渊》："内省不疚，夫何忧何惧！"22、能近取譬譬：打比方。能够就近那自己比方别人。

        语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。

        推己及人，将心比心。 23、年富力强年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。

        《论语·子罕》："后生可畏"。朱熹注："孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。

        " 24、匹夫不可夺志匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。

        《论语·子罕》："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 25、轻裘肥马裘：皮袄。

        穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》："赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。

        "后来就用"轻裘肥马"形容生活豪华。 26、三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。

        反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》："南容三复白圭。

        " 27、杀身成仁仁：儒家道德的最高准则，语本《论语·卫灵公》"有杀身以成仁。"意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。

        现指牺牲生命，以维护正义生命。 28、善贾而沽贾：同"价"。

        等好的价出卖。《论语·子罕》："子贡曰：'有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？'子曰：'沽之哉！沽之哉！我待贾者也。

        '"也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。 29、手足无措措：安放。

        手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。

        《论语·子路》："刑罚不中， *** 无所措手足。" 30、四体不勤，五谷不分四体：四肢；勤：劳动。

        不参加劳动，分不清五谷。《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。

        子路问他说："子见夫子乎？"那老大爷说："四体不勤，五谷不分，孰为夫子？"后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。 31、驷不及舌 意思是言已出口，驷马也追不及。

        指说话应。

2. 儒四字成语大全

        儒开头的四字成语大全：

        儒家经书、儒雅风流。

        儒家经书

        拼音：[rú jiā jīng shū

        基本释义：

        中国儒家学派的经典著作，其范围随历代王朝的增设而不断扩大。由最初的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经和《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼，发展为宋代的十三经，即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》。

        儒雅风流

        拼音：rú yǎ fēng liú

        基本释义：

        ①文雅而飘逸。

        ②指风雅淳正。

        出处：清·李渔《闲情偶寄·演习·脱套》：“方巾与有带飘巾，同为雅者之服。飘巾儒雅风流，方巾老成持重。”

3. 孔子说过的四字词语,急

        .《论语》首创的成语。

        《论语》首创的成语，指后世沿用《论语》原书文字，保留原有语法结构而形成的成语。 （1）不亦乐乎 出自《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （2）周而不比 出自《为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”

        （3）每事问 出自《八佾》：“子入太庙，每事问。” （4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

        （6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’” （7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。

        小人反是。” （8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

        （9）苗而不秀《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 这类成语，几乎每篇都有。如一则以喜，一则以惧（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厌精，脍不厌细（《乡党》），这类成语占《论语》成语的很大部分，是《论语》成语的重要组成部分。

        2 .出自《论语》的成语。出自《论语》的成语，指来源于《论语》，但又经后人加工、提炼而形成的成语。

        据考察分析，后人主要用了以下几种方式形成这类成语。 （1）选取原句中最能概括全句或全段意义的成分组成成语。

        如：众星拱辰 出自《为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（“拱”古作“共”）安老怀少 出自《公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

        （2）将原句中的虚字和不影响意义的实字删减而成的成语。如：节用爱人 出自《学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

        举直错枉 出自《为政》：“孔子对曰：‘举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。’ （3）在原句词语的基础上增加适当的字而构成成语。

        如：异端邪说 出自《为政》：“子曰‘攻乎异端，斯害也已。’”在“异端”后加“邪说”。

        中庸之道 出自《雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”在“中庸”后加“之道”。 （4）将原型成语（即首创成语）中的字更换形成另一成语。

        如：随心所欲 出自《为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”将“从”换作“随”。

        有始有终 出自《子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎？”将“卒”换作“终”。 （5）将原文中否定意义的词句改为肯定意义构成成语。

        如：见义勇为 出自《为政》：“见义不为，无勇也。”改“无勇”为“勇”，“不为”为“为”。

        周急继乏 出自《雍也》：“若不周急不继富”。改“不继富”为“继乏”。

        二《论语》中的成语，按用途分，大致有以下几个方面： 1.学习。这一类成语现在使用的还很多，大多数人也比较熟悉。

        在《论语》中出现的比较多。例如： （1）《公冶长》第十五章———子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

        成语“不耻下问”出自此章。其原义是：不以向地位不如自己的人请教为耻。

        后来人们用以表示虚心好学。 （2）《述而》第二十二章———子曰：“三人行必有我师焉。

        择其善者而从之，其不善者而改之。”这是成语“三人之行，必有我师”的出处。

        讲的是：即使在很少的几个人中，也有在某一方面值得自己学习和借鉴的。后人用“三人之行，必有我师”来表示应努力向别人学习好的东西。

        除此之外，《论语》中用于学习的成语还有：学而不厌，诲人不倦；温故知新；朝闻夕死；举一反三；闻一知十；发愤忘食；循循善诱；有教无类；后生可畏；日知其所无；笃志好学；登堂入室（升堂入室）；告往知来（告诉他已学过的知识，就能体会出未学过的知识）；不知肉味（形容特别专心）；每事问；敏而好古（勤奋地研究古代文化典籍）；等等。 2 .修养。

        例如： （1）《述而》第十六章———子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”成语“曲肱而枕（曲肱而卧）”、“乐在其中”、“富贵浮云”都出自此章，讲的是修养到了淡泊人生的境界。

        （2）《学而》第四章———曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”成语“三省吾身”就出自曾参之口。这是孔子门徒提出的比较典型的反省内求的修养方法。

        除此之外，《论语》中用于修养方面的成语还有：言而有信；言必信，行必果；人而无信，不知其可；中庸之道；见义勇为；见贤思齐；志士仁人；当仁不让；杀身成仁；求生害仁；乐而不*；乐以忘忧；犯而不校；以德报怨；文质彬彬；君子固穷；箪食瓢饮；食无求饱，居无求安；匹夫不可夺志；岁寒知松柏；贫而无谄，富而无骄；敏事慎言；君子坦荡荡，小人长戚戚；等等。 3 .待人接物。

        例如： （1）《颜渊》第十六章———子曰：“君子成人之美，不成人之恶。”成语“成人之美”就出自于此章。

        这一章讲的是君子要成全他人的好事，不助长他人的错误。 （2）《卫灵公》第二十四章———子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

        成语“己所不欲，勿施于人”就出自这里，说的是推己及人之意。除此之外，《论语》中用于接物的成语还有：四。

4. 形容孔子的四字词

        大思想家、大教育家、儒家学派、儒家经典

        天纵之圣、天之木铎、至圣先师、大成至圣、万世师表、儒教始祖

        儒家学说、中国古代、主流意识

        有教无类、贵贱不分、普及教育

        为政以德、治理国家、治国之道、人性善恶、感化教育、为政以德

        周游列国

        思想体系、以性善论、三极之道

        经济思想、重义轻利、见利思义

        教育思想、性相近也、习相远也、创办私学、广招学生、道德教育、启发教学、不愤不启、不悱不发、学而不厌，诲人不倦、不仅言教、更重身教

论语四字成语有哪些

       论语的成语（列举部分）

       哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。

       出处 先秦 孔子《论语 八佾》：“子曰：‘《关雎》，乐而不*，哀而不伤。’”

       爱礼存羊 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

       爱素好古 指爱好朴质，不趋时尚。

       犯上作乱 犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。

       肥马轻裘 裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。

       斐然成章 斐、章：文。形容文章富有文，很值得看。

       分崩离析 崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

       风行草偃 偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

       夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。

       肤受之诉 比喻被人说了有关切身利益的坏话。

       浮云富贵 ?浮云：漂浮的云彩。把富贵看成漂浮的云彩。比喻把金钱、地位看得很轻。

       父母之邦 指祖国。

       父为子隐 父亲为儿子隐藏劣迹。

       富贵浮云 ?意思是不义而富贵，对于我就像浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。

       刚毅木讷 刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

       告往知来 告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

       割鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

       各不相谋 谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。

       工欲善其事，必先利其器 要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

       恭而有礼 恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

       躬行节俭 躬行：亲自践行。亲自做到节约勤俭。

       告朔饩羊 原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。

       故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。

       爱之欲其生，恶之欲其死 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

       安老怀少 尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。

       半部论语 旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。

       半间不界 间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。

       饱食终日 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。

       暴虎冯河 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

       表里如一 表：外表；里：内心。表面和内心像一个东西。形容言行和思想完全一致。

       屏气凝神 屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。

       屏声息气 抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。

       博施济众 博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

       不教而杀 教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

       不咎既往 咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。

       不堪其忧 忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。

       不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。

       不舍昼夜 舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。

       不相为谋 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

       不以人废言 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不纳他的正确意见。

       不亦乐乎 乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

       不在其位，不谋其政 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

       不知肉味 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

       不知所措 措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

       察言观色 察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摩别人的心意。

       陈力就列 陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。

       成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

       慈明无双 赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。

       赐墙及肩 比喻才学浅陋。

       从井救人 跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

       从心所欲 按照自己的意思，想怎样便怎样。

       存亡继绝 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。

       大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。

       大言不惭 说大话，不感到难为情。

       待价而沽 沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。

       箪食瓢饮 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

       当立之年 指三十岁。

       当仁不让 原指以 仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不 推让。

       道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

       道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

       登堂入室 堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。

       斗筲之器 筲：仅容一斗二升的竹器。比喻气量狭窄的人。

       笃信好学 笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

       恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

       而立之年 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

       发愤 忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

       犯而不校 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。

       成人之美 成：成就。成全别人的好事。

       成事不说 说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。

       乘肥衣轻 肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。

       持危扶颠 扶持危困的局面。

       穿窬之盗 穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。

       春风沂水 原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。

       博文约礼 博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

       不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

       不悱不发 悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出 来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

       不愤不启 愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教...

       不改其乐 不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。

       不敢问津 问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

       不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

论语四字成语大全

       1. 论语四字成语有哪些

        〖哀而不伤〗 成语典故： 子曰：‘《关雎》乐而不*，哀而不伤.’ 《论语·八佾》

        〖哀矜勿喜〗 成语典故： 如得其情，则哀矜勿喜. 《论语·子张》

        〖爱礼存羊〗 成语典故： 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼.’ 《论语·八佾》

        〖安老怀少〗 成语典故： 子路曰：‘原闻子之志.’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之.’ 《论语·公冶长》

        〖爱素好古〗 成语典故： 见素抱朴，少私寡欲. 春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭.’ 春秋·鲁·孔丘《论语·述而》

       

        〖爱之欲其生〗 成语典故： 爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 春秋·孔丘《论语·颜渊》

        〖爱之欲其生，恶之欲其死〗 成语典故： 爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 《论语·颜渊》

        〖不安小成〗 成语典故： 据他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求进.……便是不安于小成也. 宋·朱熹《朱子全书·论语四》

        〖必不得已〗 成语典故： 子贡问政.子曰：‘足食，足兵，民信之矣.’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵.’ 《论语·颜渊》

2. 论语中的四字词语有哪些

        成语

        1、不亦乐乎 2、温故知新 3、三十而立

        4、逝者如斯 5、不舍昼夜 6、三人行，必有我师

        7、择善而从 8、匹夫不可夺志

        中其他成语

        温故知新——温故而知新，可以为师矣.

        一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈.

        三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.

        有朋自远方来，不亦乐乎——学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而

        不愠，不亦君子乎？

        不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之文也.

        巧言令色——巧言令色，鲜矣仁！

        言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信.

        众星拱月——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之.

        一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”.

        见义勇为——见义不为，无勇也.

        是可忍孰不可忍——八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

        既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎.

        尽善尽美——尽美矣，又尽善也.

        朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛.

        三思而行——季文子三思而后行.子闻之，曰：“再，斯可矣.”

        愚不可及——其知可及也，其愚不可及也.

        文质彬彬——文质彬彬，然后君子.

        诲人不倦——默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

        举一反三——举一隅不以三隅反，则不复也.

        三月不知肉味——子在齐闻韶，三月不知肉味.

        三人行必有我师——三人行，必有我师焉.

        择善而从——择其善者而从之，其不善者而改之.

        君子坦荡荡——君子坦荡荡，小人长戚戚.

        任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远.

        不在其位，不谋其政——不在其位，不谋其政.

        循循诱导——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼.

        欲罢不能——欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔.

        后生可畏——后生可畏，焉知来者之不如今也？

        升堂入室——由也升堂矣，未入于室也.

        过犹不及——曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及.”

        己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人.在邦无怨，在家无怨.

        内省不疚——内省不疚，夫何忧何惧？

        生死有命，富贵在天——商闻之矣：死生有命，富贵在天.

        四海之内皆兄弟——四海之内，皆兄弟也.

        一言既出，驷马难追——夫子之说，君子也，驷不及舌.

        察言观色——夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人.

        名正言顺——名不正，则言不顺.

        手足无措——刑罚不中， *** 无所措手足.

        一言兴邦——一言而可以兴邦，有诸？

        欲速则不达——欲速，则不达；见小利，则大事不成.

        杀身成仁——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.

        工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器.

        人无远虑，必有近忧——人无远虑，必有近忧.

        道不同不相为谋——道不同，不相为谋.

        分崩离析——邦分崩离析而不能守也.

        祸起萧墙——吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也.

        血气方刚——及其壮也，血气方刚，戒之在斗.

        杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀？

        色厉内荏——色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？

        道听途说——道听而涂说，德之弃也.

        患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之.

        心安理得——则心安而德全矣.

        文过饰非——小人之过也必文.

        老而不死——老而不死，是为贼也！

        待价而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也.

        怨天尤人——君子不怨天，不尤人.

3. 论语六则中的四字成语.

        第一则：为人处事子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《学而》）第二则：为人处事曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？” （《学而》）第三则：学习方法子曰：“温故而知新，可以为师矣.”（《为政》）第四则：学习方法子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”（《为政》）第五则：学习态度子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也.”（《为政》）第六则：学习态度子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.” （《里仁》） 第七则：学习态度子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”（《述而》）[编辑本段]第八则：怎样做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）第九则：怎样做人子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.” （《子罕》）第十则：怎样做人子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”（《卫灵公》。

4. 关于论语的四字词语

        1 不亦乐乎 《学而》

        2 犯上作乱 《学而》

        3 一日三省 《学而》

        4 节用爱人 《学而》

        5 贤贤易色 《学而》

        6 和为贵 《学而》

        7 食无求饱 《学而》

        8 居无求安 《学而》

        9 安贫乐道 《学而》

        10巧言令色 《学而》

        11 告往知来 《学而》

        12 就正有道 《学而》

        13 贫而乐道 《学而》

        14 慎终追远 《学而》

        15温良恭俭让 《学而》

        16 小大由之 《学而》

        17 学而时习之 《学而》

        18 言而有信 《学而》

        19 从心所欲 《为政》

        20 当立之年 《为政》

5. 论语中的四字词语

        .《论语》首创的成语。

        《论语》首创的成语，指后世沿用《论语》原书文字，保留原有语法结构而形成的成语。 （1）不亦乐乎 出自《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （2）周而不比 出自《为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”

        （3）每事问 出自《八佾》：“子入太庙，每事问。” （4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

        （6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’” （7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。

        小人反是。” （8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

        （9）苗而不秀《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 这类成语，几乎每篇都有。如一则以喜，一则以惧（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厌精，脍不厌细（《乡党》），这类成语占《论语》成语的很大部分，是《论语》成语的重要组成部分。

        2 .出自《论语》的成语。出自《论语》的成语，指来源于《论语》，但又经后人加工、提炼而形成的成语。

        据考察分析，后人主要用了以下几种方式形成这类成语。 （1）选取原句中最能概括全句或全段意义的成分组成成语。

        如：众星拱辰 出自《为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（“拱”古作“共”）安老怀少 出自《公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

        （2）将原句中的虚字和不影响意义的实字删减而成的成语。如：节用爱人 出自《学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

        举直错枉 出自《为政》：“孔子对曰：‘举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。’ （3）在原句词语的基础上增加适当的字而构成成语。

        如：异端邪说 出自《为政》：“子曰‘攻乎异端，斯害也已。’”在“异端”后加“邪说”。

        中庸之道 出自《雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”在“中庸”后加“之道”。 （4）将原型成语（即首创成语）中的字更换形成另一成语。

        如：随心所欲 出自《为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”将“从”换作“随”。

        有始有终 出自《子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎？”将“卒”换作“终”。 （5）将原文中否定意义的词句改为肯定意义构成成语。

        如：见义勇为 出自《为政》：“见义不为，无勇也。”改“无勇”为“勇”，“不为”为“为”。

        周急继乏 出自《雍也》：“若不周急不继富”。改“不继富”为“继乏”。

6. 关于论语的四字词语

        1 不亦乐乎 《学而》 2 犯上作乱 《学而》 3 一日三省 《学而》 4 节用爱人 《学而》 5 贤贤易色 《学而》 6 和为贵 《学而》 7 食无求饱 《学而》 8 居无求安 《学而》 9 安贫乐道 《学而》 10巧言令色 《学而》 11 告往知来 《学而》 12 就正有道 《学而》 13 贫而乐道 《学而》 14 慎终追远 《学而》 15温良恭俭让 《学而》 16 小大由之 《学而》 17 学而时习之 《学而》 18 言而有信 《学而》 19 从心所欲 《为政》 20 当立之年 《为政》。

       1. 关于诚信的四字词语50个

        一诺千金，拾金不昧，言而有信，信誓旦旦，诚实守信讲信修睦，开诚布公，啮血沁骨，修辞立诚，一诺无辞，一言为定，抱诚守真，一言九鼎，言出必行，推心置腹，诚心诚意，达诚申信，歃血为盟，言信行果，光明正大，犬马之诚，信守不渝，徙木立信，心如尾生，闲邪存诚，诚实可靠，精诚之至，以诚待人，光明磊落，言行一致，推诚相见，以诚相待，诚至金开，恪守不违，淑质贞亮，温恭直谅，金口玉言，抱柱含谤，不轻然诺，履信思顺，讷直守信，人似秋鸿，信以为本，忠款诚信，至信辟金，杖莫如信，赤诚相待，说一不二，光明磊落，季路一言。

        整整50个，我已经整理的要疯掉了，望纳。

2. 文言文四字成语大全及解释

        你的意思是出自文言文的成语吧

        ?温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。 （温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》）

        ?不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。

       

        （敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》）

        ?三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。

        （三人行，必有我师焉。——《论语十则》）

        ?讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。 病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》 ?柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。

        （柳暗花明又一村。——《游山西村》）

        扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。 （雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）

        ?熟能生巧：熟练了就能找到窍门。（无他，但手熟尔。——《卖油翁》）

        ?世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》） ?豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》）

        ?无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。——《桃花源记》）

        ?吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）

        ?刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）

        ?庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。

        （虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》）

3. 成语大全

        一夫当关，万夫莫开 一日为师，终生为父 一叶障目，不见泰山 一人传虚，万人传实 一言既出，驷马难追 一波未平，一波又起 一人得道，鸡犬升天 一着不慎，满盘皆输 一佛出世，二佛升天 一佛出世，二佛涅盘 一日不见，如隔三秋 一人向隅，满座不乐 一言既出，如白染皂 一人拼命，万夫莫当 一犬吠形，百犬吠声 一夫出死，万乘不轻 一则以喜，一则以惧 二人同心，其利断金 三天打鱼，两天晒网 三分像人，七分像鬼 三十六计，走为上计 四体不勤，五谷不分 八仙过海，各显神通 十步之内，必有芳草 十年树木，百年树人 十日一水，五日一石 十目所视，十手所指 十室之邑，必有忠信 百花齐放，百家争鸣 百尺竿头，更进一步 百足之虫，死而不僵 百万买宅，千万买邻 千军易得，一将难求 千里之行，始于足下 千里之堤，溃于蚁穴 千金之子，坐不垂堂 万事俱备，只欠东风 人无远虑，必有近忧 人以群分，物以类聚 人非圣贤，孰能无过 人同此心，心同此理 人不犯我，我不 人为刀俎，我为鱼肉 人之将死，其言也善 人而无信，不知其可 上天无路，入地无门 上知天文，下知地理 上不沾天，下不着地 下笔千言，离题万里 与人方便，自己方便 山河易改，本性难移 王子犯法，庶民同罪 己所不欲，勿施于人 天下兴亡，匹夫有责 天知地知，你知我知 天网恢恢，疏而不漏 无源之水，无本之木 不求有功，但求无过 不入虎穴，焉得虎子 不在其位，不谋其政 不经一事，不长一智 太公钓鱼，愿者上钩 日出而作，日入而息 仁者见仁，智者见智 比上不足，比下有余 从善如登，从恶如崩 为渊驱鱼，为从驱雀 月晕而风，础润而雨 风声鹤唳，草木皆兵 以子之矛，攻子之盾 以其昏昏，使人昭昭 以眼还眼，以牙还牙 尺有所短，寸有所长 诗中有画，画中有诗 高兴而来，扫兴而归 水能载舟，亦能覆舟 书不尽言，言不尽意 只见树木，不见森林 只可意会，不可言传 只此一家，别无分店 只知其一，不知其二 生于忧患，死于安乐 生公说法，顽石点头 失之东隅，收之桑榆 失之毫厘，差之千里 用人不疑，疑人不用 宁为玉碎，不为瓦全 宁为鸡口，不为牛后 皮之不存，毛将焉附 机不可失，时不再来 有则改之，无则加勉 有福同享，有难同当 成也萧何，败也萧何 成事不足，败事有余 成则为王，败则为寇 当局者迷，旁观者清 早知今日，何必当初 行不更名，坐不改姓 如临深渊，如履薄冰 如闻其声，如见其人 如人饮水，冷暖自知 如切如磋，如琢如磨 偿命，欠债还钱 庆父不死，鲁难未已 江山易改，本性难移 衣来伸手，饭来张口 生死由命，富贵在天 闭门造车，出门合辙 安危相易，祸福相生 星星之火，可以燎原 既知今日，何必当初 快马一鞭，快人一言 君子一言，快马一鞭 兵来将迎，水来土堰 近朱者赤，近墨者黑 远在天边，近在眼前 运用之妙，在于一心 运用之妙，存乎一心 来者不善，善者不来 求生不得，求死不能 时光似箭，日月如梭 视而不见，听而不闻 兵来将挡，水来土掩 近朱者赤，近墨者黑 言之谆谆，听之藐藐 言者无罪，闻者足戒 取其精华，去其糟粕 取之不尽，用之不竭 非我族类，其心必异 攻其不备，出其不意 攻无不克，战无不胜 送君千里，终有一别 明修栈道，暗渡陈仓 国家兴亡，匹夫有责 物以类聚，人以群分 往日无仇，近日无冤 兼听则明，偏信则暗 家有敝帚，享之千金 呼之即来，挥之即去 招之即来，挥之即去 明枪易躲，暗箭难防 知无不言，言无不尽 金玉其外，败絮其中 饱食终日，无所用心 视而不见，听而不闻 项庄舞剑，意在沛公 城门失火，殃及池鱼 放下屠刀，立地成佛 树犹如此，人何以堪 树高千丈，叶落归根 星星之火，可以燎原 看菜吃饭，量体裁衣 种瓜得瓜，种豆得豆 香饵之下，必有死鱼 重赏之下，必有勇夫 顺我者昌，逆我者亡 食之无味，弃之可惜 狮子搏兔，亦用全力 差之毫厘，失之千里 差之毫厘，缪以千里 养儿防老，积谷防饥 养兵千日，用兵一时 前门拒虎，后门进狼 前事不忘，后事之师 前人栽树，后人乘凉 海尔谆谆，听我藐藐 祖述尧舜，宪章文武 神而明之，存乎其人 既有今日，何必当初 眉头一皱，计上心来 桃李不言，下自成蹊 积善之家，必有余庆 饿死事小，失节事大 盛名之下，其实难副 眼观六路，耳听八方 眼见为实，耳听为虚 欲加之罪，何患无辞 欲人勿知，莫若勿为 得道多助，失道寡助 得人者昌，失人者亡 乘兴而来，败兴而去 逢山开路，遇水填桥 谋事在人，成事在天 鞠躬尽瘁，死而后已 翻手为云，覆手为雨 堂上一呼，阶下百诺 聪明一世，糊涂一时 拳不离手，曲不离口 麻雀虽小，肝胆俱全 落花有意，流水无情 冤各有头，债各有主 道不拾移，夜不闭户 智者千虑，必有一失 愚者千虑，必有一得 道高一尺，魔高一丈 路见不平，拔刀相助 佛高一尺，魔高一丈 南山可移，判不可摇 禄无常家，福无定门 福无双至，祸不单行 靠山吃山，靠水吃水 群居终日，言不及义 静如处女，动如脱兔 疑人勿使，使人勿疑 精诚所至，金石为开 燕雀安知，鸿鹄之志 鹬蚌相持，渔人获利 螳螂捕蝉，黄雀在后 避其锐气，击其惰归 靡不有初，鲜克有终 多一事不如少一事 无面目见江东父老 巧妇难为无米之炊 走了和尚走不了庙 狗嘴里吐不出象牙 躲得和尚躲不得寺 青出于。

4. 四字成语大全

        诲人不倦拼音huì rén bù juàn出处学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 《论语·述而》解释诲：教导。

        教导人特别耐心，从不厌倦。用法作谓语、定语、状语；指耐心教导别人结构主谓式近义词谆谆教导、不厌其烦、循循善诱年代古代灯谜老大徒伤悲教学同步此时此刻，我耳边又回响着充满墨香的书声，快乐童真的歌声，尽情嬉闹的笑声，诲人不倦的心声；我眼前又浮现出引人入胜的课堂，热火朝天的劳动，有趣开心的郊游，你追我赶的赛场……我记得，六年前入学的第一天，放学的 *** 响过，同学们陆陆续续被家长接走，热热闹闹的校园，顿时变得冷冷清清。

        《在小学毕业典礼上的讲话 》小学十二册·课文·28成语故事春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。

        樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜示例圣人说：“诲人不倦”，你又来问我，我岂有不说的理！ 清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回成语例句◎ 改编本除了把《路遇》一折加以丰富，保留下来之外，并重写了前后几场，在思想上着重突出时吉诲人不倦和周处勇于改过的精神。◎ 提倡”有教无类”、”诲人不倦”、”因材施教”的教育思想体系。

5. 儒四字成语大全

        儒开头的四字成语大全：

        儒家经书、儒雅风流。

        儒家经书

        拼音：[rú jiā jīng shū

        基本释义：

        中国儒家学派的经典著作，其范围随历代王朝的增设而不断扩大。由最初的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经和《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼，发展为宋代的十三经，即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》。

        儒雅风流

        拼音：rú yǎ fēng liú

        基本释义：

        ①文雅而飘逸。

        ②指风雅淳正。

        出处：清·李渔《闲情偶寄·演习·脱套》：“方巾与有带飘巾，同为雅者之服。飘巾儒雅风流，方巾老成持重。”

       好了，关于“论语经典四字成语”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“论语经典四字成语”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。