魏明伦代表作品是什么_魏明伦代表作

1.川剧代表作有什么？

2.王鼎钧简介_桃花流水沓然去:王鼎钧散文别集_王鼎钧

3.帮我写篇读后感作文 急急 大侠来啊

4.叶子的从业经历

改革开放以后，随着西方现代戏剧、特别是现代派和后现代派戏剧在我国的传播，对当时还比较保守的中国戏剧产生了冲击，从而推动了中国戏剧的发展。

荒诞派戏剧于20世纪40年代末期兴起于法国，随后波及到英美等西方国家，一度甚为盛行。它是“二战”后，西方令人感到绝望的社会现实在戏剧舞台上的反映，对传统戏剧是一次巨大的挑战和突破。它的拓荒者贝克特、尤涅斯库、阿达莫夫、热内，以及稍后的英国品特和美国阿尔比等剧作家，受萨特和加缪等人的存在主义哲学思潮影响，在剧作中描写人生存在的痛苦，人生的“荒诞不经，毫无意义”，展示理想与残酷现实之间的“鸿沟”，淋漓尽致地表现人生历程中的“荒诞性”、“悲剧性”。最有影响的荒诞剧是贝克特的《等待戈多》、尤涅斯库的《秃头歌女》等。这类作品的主题隐晦，像《等待戈多》，是在公演四年之后才首先在一批“囚犯”观众中找到“知音”，开始理解其思想内容和社会意义；荒诞剧中人物形象常被淡化，塑造的多是“群体人物”形象，以展示其普遍意义；剧中故事不连贯，时间的连贯性和空间被打破了，舞台道具的作用加强了，语言的作用贬值了。总之突破了传统戏剧的模式，一时成为西方戏剧的时尚。

中国戏剧家协会从上世纪70年代末开始编印《外国戏剧资料》，专门介绍西方戏剧。19年第四期登载了萧曼的《荒诞派戏剧及其代表作家尤涅斯库》，介绍了荒诞派戏剧的兴起和主要特点，还附了一些荒诞剧演出照片，让人颇开眼界。上海译文出版社也于1980年12月出版了《荒诞派戏剧集》，朱虹同志在出版前言中，论述了荒诞派戏剧的特点、产生的哲学思想背景，以及对品特和阿尔比等人剧作的影响。其中收入了施咸荣译的《等待戈多》和《送菜升降机》，梅绍武和屠珍译的《阿麦迪或脱身术》，郑启吟译的《动物园的故事》。这些形式新颖的作品，顿时引起了人们的重视，报刊频见评论荒诞派戏剧的文章，其中也包括笔者写的《荒诞中的真实，梦魇中的现实》等几篇。1992年，刘国彬翻译出版了荒诞剧的经典学术著作——艾斯林的《荒诞派戏剧》；1996年，黄晋凯主编的《荒诞派戏剧》出版。这些表明，我国学者对荒诞派戏剧的研究，正在逐步走向深入。

早在80年代初期，我国一些剧作家就开始了模仿荒诞剧的创作和演出，如费春放和孙惠柱的《中国梦》，魏明伦的《潘金莲》等，都或多或少具有荒诞剧的某些特征。曾有消息说，沙叶新“一部用荒诞手法表现的话剧新作《孔子、耶稣和连侬》即将出世”，但迄今似未见到。当时震动和争议最大的，当属《潘金莲》一剧。该剧本登载在1986年第二期《戏剧与**》上，首先由四川省自贡市川剧团公演，作者魏明伦一再表明这是一出“荒诞川剧”。但一些学者认为它是一出“荒诞剧”，笔者读了剧本之后也有同感。马丁·艾斯林在《荒诞派戏剧》一书强调，荒诞派剧作家是“干脆放弃理性手法和推理思维的情况下，来试图表达人生的无意义感和人生理性匮乏”，即用荒诞派的形式表达荒诞的现实，是荒诞戏剧的核心和实质。而魏明伦在《潘金莲》一剧中，只是用荒诞形式揭示了一种“合理内核”，即理性主题，为潘金莲这个公认的反面人物“翻案”。他称自己的剧作是荒诞派，并引以为自豪。这跟西方剧作家中，没有一个人公开声称自己的剧作是荒诞剧大相径庭。1981年笔者在纽约市访问美国“头号”荒诞剧作家爱德华·阿尔比时，曾问过他对“荒诞剧”提法的看法，他毫不犹豫地指出“那是个荒唐的提法”，并对评论家称他是荒诞剧作家感到“恼羞成怒”。这表明中西方剧作家，对荒诞剧的理解和态度有明显的不同。

随着荒诞派戏剧奠基人贝克特等人先后逝世，荒诞戏剧作为一个流派也便渐渐偃旗息鼓了，但其创作成就和产生的影响依然存在。巴黎是荒诞戏剧诞生地，在那里《秃头歌女》仍然“常演不衰”。2000年初，北京“人艺”也上演了荒诞剧《非常》，表明荒诞剧在中国的影响依然存在。

西方现代派和后现代派文艺思潮，对世界戏剧的影响无疑是巨大的，但是同时，以现实主义为基调的戏剧，在西方剧坛的稳固地位也不是轻易被撼动的。其标志就是新近去世的、美国著名戏剧家阿瑟·密勒戏剧创作的成就。密勒剧作，贴近现实，洞察力敏锐，又有其独到的艺术表现手法，在当今世界剧坛上一直占有重要的地位。我国最早介绍阿瑟·密勒的学者是梅绍武先生，他在60年代初就撰文介绍了密勒早期的六个剧本，后来陆续翻译了密勒的一些剧本，并选收了陈良廷译的《推销员之死》和笔者译的《回忆两个星期一》和《堕落之后》，共六个剧本合集出版。1980年春曹禺先生访问美国，在哥伦比亚大学做“现代中国戏剧”报告时，阿瑟·密勒是主持人。此后双方联系日益增多。继曹禺的《北京人》在哥伦比亚大学上演之后，1981年秋，黄佐临先生在上海导演了密勒的一部反对“政治迫害”的力作《炼狱》（海报上名为《萨勒姆的女巫》）。此剧是梅绍武译的，他还把笔者的一篇评论文章要去参考。至于密勒最重要的力作《推销员之死》，1980年时曹禺就有意引进，经过努力，笔者也从中促进，到了1983年春天，密勒终于来到北京导演了该剧。时由英若诚任副导演兼演主人公威利·洛曼，朱琳演琳达，中文本是英若诚译的。该剧于5月初由北京“人艺”公演后引起很大反响。密勒回国后便出版了《“推销员”在北京》一书。笔者组译的《阿瑟·密勒论戏剧》一书也于1986年6月出版，密勒为该书中文版撰写了前言。后来密勒又为梅绍武组译的《阿瑟·密勒剧作选》写了前言，并登在1991年第3期《世界文学》上，同期杂志上还登了梅绍武摘译的密勒的传记《时间的曲线》。

密勒是当代西方剧坛上现实主义戏剧及社会问题剧作家的一个重要典型，考察西方现代戏剧，绝不能忽视其影响，近年来我国学术界都很重视对密勒戏剧创作的研究，笔者也在撰写《密勒研究》一书。与此同时，我国对西方现代派戏剧的研究也在深入，不仅继续上演了一些西方现代派剧目，而且出版了一批评论文章及研究专著。其中比较系统介绍现代戏剧流派的，诸如《西方现代戏剧流派作品选》和《外国当代剧作选》等，均较有影响

川剧代表作有什么？

现代明星里面出名的有谭维维。还有别人就不一一说了。

谭维维她是一位极为出色的歌手，当年参加《超级女声》获得全国总决赛的亚军而走进人们的视野。近几年，谭维维在《我是歌手》中的表现更是非常出彩。作为80后内地歌手，谭维维无疑是年轻歌手中的佼佼者。听过谭维维歌曲的朋友，想必也能知晓一二她的实力。谭维维的唱功确实了得，歌声洪亮，女高音也是很有穿透力，给人感觉就是特别的震撼。?

　谭维维嗓音唱功真的好，从小清新《如果有来生》，到超震撼的《灯塔》，从初试摇滚的《鱼鸟之恋》，到挑战经典的 《轮回》，从令人叹服的《华阴老腔》，到深刻反思的《给你一点儿颜色看看》……她一直在挑战，一直在进步！

谭维维参加了各种节目，她绝不是走个场子，而是很高质量地在完成，并且，像《乌兰巴托的夜》，《给你一点颜色》这样的作品又将民族与摇滚结合得很好，她已经超出了歌手的范畴，是歌者，是中华文化的传承人。

不但音乐上的成就显著，谭维维还在母校川音担任教授。有信仰，有爱，有事业，有颜值，有才华，可以说，一个36岁的女孩，谭维维真的已经很成功了。

这就是谭维维。一个出生于四川，但骨子里充满了北方人豪爽，大气的女孩。我就是我，从来不因别人而改变。无论你爱不爱我，我就是谭维维。也就是你们眼中的谭某某。一个敢爱敢恨，又无比真实的女孩。大家觉得呢？

王鼎钧简介_桃花流水沓然去:王鼎钧散文别集_王鼎钧

新中国成立后，川剧艺术取得了辉煌的成就，20世纪80年代以后，更是蓬勃发展，取得骄人的成绩，其中被誉为川剧“鬼才”的自贡川剧团魏明伦，佳作几乎每年都有，像《巴山秀才》、《潘金莲》等，轰动全国。

他排出的川剧新戏《中国公主杜兰朵》曾与张艺谋诠释的歌剧《图兰多》在北京同期上演，得到好评。成都市川剧院把布莱希特剧作和表演体系移植于川剧的《四川好人》，攀枝花川剧团的现代戏《攀枝花》，倪国桢的公案系列剧《古琴案》、《婚变案》，音乐家沙梅创作的钢琴伴奏高腔戏《红梅赠君家》和新都川剧团轻歌曼舞的《芙蓉花仙》等，都引起了强烈反响，使川剧顽强地表现了自己的生命力。

此外，川剧与电视剧的嫁接也成果显著。这些都显示了四川川剧界旺盛的生命力和创新精神。

帮我写篇读后感作文 急急 大侠来啊

1.艾青（1910—1996）原名蒋海澄，浙江新华人，诗人。1932 加入“中国左翼 艺术家联盟” 。 余光中（1928—？）台湾诗人。主要诗作《白玉苦瓜》 《等你在雨里》 。 2.戴望舒（1905—1950）原名戴梦欧，诗人。代表作《雨巷》中国现代抽象派诗 歌的代表。 3.舒婷，原名龚佩瑜，朦胧派代表诗人之一。主要著作《双桅船》 《会唱歌的鸢 尾花》 。 4.莱蒙托夫（1814—1840）俄国诗人。代表作《诗人之死》 《恶魔》 。 休斯（1902—1967）美国诗人、家、剧作家、政论家。 5.鲁迅?略 6.刘绍棠（1936—19）北京人，当代作家。主要作品《渔火》 《花街》 《荇水荷 风》 。 7.契诃夫（1860—1904）俄国作家，批判现实主义作家。代表作《装在套子里的 人》 。 8.杰克·伦敦（1876—1916）美国家。主要作品《寂静的原野》 。 9.冰心（1900—1999）原名谢婉莹，现代著名女作家。 10.王鼎钧（1927）台湾散文家。 《评红豆诗人的诗》《单身汉的体温》 。 11.张抗抗，浙江杭州人。《灯》 《分界线》 《爱的权利》 。 12.勃兰兑斯（1842—1927）丹麦文学评论家，文学史家。

13.莎士比亚（1564—1616）英国戏剧家、诗人。欧洲文学史上声誉最高，影响 最大的作家之一。现有剧本 37 部、长诗 2 首、十四行诗 154 首。四大悲剧： 《哈 姆雷特》 《奥赛罗》 《李尔王》 《麦克白》 。 14.魏明伦，著名川剧作家，被誉为“巴山鬼才” 。 《易胆大》 《巴山秀才》 。 15.孙鸿王鼎钧简介，靖江戏剧小品作家。 16.勒曼，美国剧作家。 17.墨子（前 476—前 390） ，名翟，相传原为宋国人。战国时期思想家，墨家学 派创始人。 18.孟子（前 372—前 289）名轲王鼎钧简介，字子舆，战国时期思想家、教育家。与孔子并 称“孔孟” 。 19.孟子?略 20.庄子（前 369—前 286）姓庄，名周，战国时宋国人，哲学家、文学家。 21.《左传》记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等情况的 编年体史书。 左丘明， （约前 502—约前 422） ，春秋末期史学家、文学家、思想 家、散文家、军事家。 22.战国策》记录战国时期各国谋臣策士活动的史书。刘向（约前 77—前 6） 原 名更生，字子政，西汉经学家、目录学家、文学家。 23.列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家代表人物之一。 24.《诗经》 ，也称“诗三百” ，这些诗歌分为“风” “雅” “颂”

叶子的从业经历

论幸福

大海广阔无垠，因为他珍惜每一条小溪；树叶发荣滋长，因为他珍惜每一缕阳光；群山连绵巍峨，因为他珍惜每一块砾石。

珍惜会使生命精彩，正如海潮的大海，茂盛的绿叶和高耸之云端的高山。生命的步伐在欢快地舞蹈，舞过鲜艳的百花，舞过荡漾的荷塘，舞过飘落的枫叶……

要珍惜已拥有的，常言道：知足者常乐."足"中正浸透着对已有一切的珍惜。只有在珍惜中,生命的乐趣才会得到淋漓尽致的诠释。只有在珍惜中生活才会溢满充实。只有在珍惜中心灵才能体会出身边的美丽。又何必让欲望迷住你的眼睛。

一个贫穷的农夫一直为自己没有鞋子穿而感到苦恼，直到有一天他看见一个没有脚的人，他感到自己是多么的幸福！

也许人生就是如此，得到的更多并非意味着真正的幸福，珍惜你所拥有的才是真正的快乐。

也许正在此时，还有人在感叹上天的不公，报怨事与愿违。何不放下对不可及事物的执着，而去珍惜已拥有的珍宝呢？珍惜亲情，亲人的关爱，那是世间最闪耀的珍宝;珍惜友情,朋友的友谊，犹如一泉甘露，是心灵里的一眼清泉,一池清凉；珍惜快乐，保持一颗年轻的心，快乐是生活的音符，是寒冬的一缕暖阳，是轻轻掠过心湖的一阵清风；珍惜时间，时间对每个人都是公平的，珍惜时间就是延长了生命,何不珍惜时间完成更远大的梦想？

每个人都有如此多值得珍惜的东西，又何须在欲望的歧途中苦苦求得恩宠。懂得珍惜的人才能得到更多，贪婪的索取只会带来永无止尽的欲望。

珍惜一切美好的事物，它让我们的生命之屋绚丽多彩。站在阳台上，看着夕阳中美丽的云霞，那份静谧让人忘记了所有的烦恼和忧伤；看纷纷扬扬的大雪从遥远的天国飘落人间，那些纯洁的天使让人不敢低俗，情不自禁的高尚；在晴朗的夏日坐在河边，静听河水趟过鹅卵石的欢畅，那种轻快让人想到小时候的快乐时光，禁不住直想笑。如果我们珍惜生活中的点点滴滴，这个世界真的很美丽。

珍惜亲情，珍惜青春，珍惜一切的美好的事物，让珍惜进入灵魂，让它伴随着你一道走上人生的旅途，让我们在珍惜的陪伴下享受生命、享受生活！

什么是人生的真谛？人最重要的是什么

瓶子里没有醋固然不会响，瓶子里装满醋也不会响,只有一瓶不满而且里面有东西才会不听的响，而没有外力作用于它时当然更不会响.人生既是如此!在熙攘的人生千奇百态的社会中，经过无数悲欢离和的渲染,生活才不会那么空虚,苦涩无味.

曾经听一位贫穷农夫说：“我曾为因没有鞋子而感到沮丧，直到有一天我在街上看到了一个没有脚 的人.”坦言讲:生命的意义，在于活的充实,而不在于活的长久。快乐是什么？快乐是珍惜你已拥有的一切。像那贫穷而快乐的农夫能够大声说：我没有一天不快乐！你发现了吗？快乐其实如此简单。

我曾经抱怨过上苍、父母甚至朋友，错误地认为赐予我的和我所拥有的都太少了，太不完美了。扪心自问：你为父母和社会作过什么呢？你争取过什么？我才发现我很傻,人有时真的很龌龊。无论在多么明媚的阳光下，总会存在一点暗色，不管你是否觉察？虚弱的阳光确实是无力渲染，这就是真实。不要觉得美总是高高在上的!很多美的事物都无不卑贱地在真实的世界中残喘。心无所贪，净土则生。有所作为才是人生中的最高境界。

爱，是很简单的对情感的寄托。

爱，是一种让人无法抗拒的力量。

爱，是去疼抚亲人的依寄。

有人说爱情很复杂，也有人说很简单，还有人说很飘渺，更有人说极其的虚伪。那么到底是什么呢？是琼瑶笔下的《梅花三弄》那样可悲；是《苍天有泪》的可叹；还是电视剧《响亮》中可鄙的人。爱情其实很简单，只是两个人的事。没有想象中的那么复杂。但事实的真理背后一切又都不是绝对的。在这个情感消费的年代，感情也可以变的很速食，刻骨铭心的所谓真爱。以凄凉的结局划上句号。未来的岁月，孤独的守着那份回忆到地老天荒，逝去的生命和永不逝去的思念，这其中要有多少克制与隐忍、理智与纠结。其实,放弃也是一种美！在熙攘的红尘中找到真爱不易，而守护它更不易。所以恋爱中的人们，切不可被谎言所迷惑，真爱自己才能把握属于自己的幸福 .

[color=#000000]一种满足感有时候睡觉我也会被自己的笑声惊醒我把这称为“爱”. 我认为:\"当你为一个人流泪时,说明他已经走进了你的心里.当你想到他会幸福的笑时,他一定值得你去珍惜去爱.\" [/color]

初涉江湖[职场]第一感觉时常很陌生，我和朋友都曾抱怨过，进入职场习惯成自然，新鲜劲一过发现复杂的人际关系和枯燥的生活工作远不是我们所想象的.三个月的适用期是一个比应聘成功更难度过的坎、更难以煎熬。人的一生能有多少年华？如意之事不常有，不如意之事长八九。在漫长的人生旅途中，一个人总会遇上不顺心、不如易以及现实中为难自己的事，这些事一旦成为现实现实我们不必沉湎于痛苦之中，总在感叹自己倒霉。而应该笑着面对现实。坦然接受一切，甚至利用它改造它。现实就是我们怎样察觉它，越客观越准确。越积极则现实给我们的心理挫折与打击的可能性就越小，而我们也就能适应观察而积极主动的生活。

雄鹰展翅冲霄汉，家雀眷身恋屋檐。

看世间冷暖，赶人生真谛!!!

知足也是一种幸福

幸福能使人产生一种精神上的愉悦。古人云：知足者长乐。知足就是一种幸福.看过这样一篇文章，是这样写的：一个贫穷的农夫一直为自己没有鞋子穿而感到苦恼，直到有一天他看到一个没有脚的人，他感到自己是多么的幸福！其实幸福没有绝对的答案，关键在于你对生活的态度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。

人生,并不是绚烂多姿的朝霞,它是由痛苦,磨难,幸福,快乐的丝线共同织成的一张网.我们就像人生道路上的过客,总是低头匆匆赶路,却忘了抬头看看灿烂的朝阳.我们总是看到痛苦,磨难,却忘了抓住此刻的一丁点幸福好好享受,直到幸福的马车走得好远才开始回忆。难得农夫不幸福吗？不，是农夫不懂得知足，他不懂得其实有健康才是最重要的。人要正视生活中的种种挫折.人生不如意的事十有八九,生活不可能一帆风顺. 要知道,在人生的征程中,谁都会遇到风浪,而只有战胜风浪,才能够如"闲庭信步",获得胜利后的喜悦,体味成功后的幸福.

我们不管是过着富贵的日子还是平淡的生活，是快乐、是忧愁烦恼，那是一种感受。有些人虽然衣食无忧，拥有大量的财富，但是此人总是不快乐。那只不过是心境过高，对什么要求的过于完美。要知道金钱、地位到什么地步是止境？天外有天，人外有人。要想使自己快乐，就要保持一份平静的心情，凡事要知足常乐，不攀比，勿好高骛远。天下事有得必有失，要弄清你最看重的是什么？

一直以为感受幸福是件很困难的事，那是一种灯火阑珊处的境界。经过岁月的流年以后，才明白，幸福其实很简单，只要心灵有所满足、有所慰藉就是幸福。幸福到底是如何的？我的定义中，幸福就是满足，幸福就是快乐。家人健康，家庭和睦，上有父母，下有孩子，身旁有老公（老婆）有一点成就的事业。幸福的人也许并不能说出什么是幸福？但是他们却能感觉得到，幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。做自己喜欢的事情，和自己喜欢的人在一起应该是幸福的。愿望实现了，这就是幸福的感觉。其实,幸福就在我们的身边,但它常常点点滴滴地出现.等我们把它一粒一粒地聚集起来,很快就会集满一筐。

四舍五入

秦牧先生的散文名篇很多，但给我印象最深的却是他的那篇谈“四舍五入”的杂文。文章说他之所以能成为名人，是因为占了“四舍五入”便宜的缘故，如果说普通人的才能是 0.4 的话，那么他的才能也就是 0.5 ，只悬殊那么一丁点，可是因为“四舍五入”，他就成了“ 1 ”，而普通人则成了“ 0 ”，这样一来，他和普通人的悬殊就是天差地别的了，因而他才忝在名人之列。

论起秦牧先生的文学成就来，他的话可以看作是名人的谦虚，但论起秦牧先生的道德文章来，他说的却又是实实在在的肺腑之言了。他是以一个真正艺术家的独有良知和胆识，说出了一个平凡而又极其发人深省的道理：人的社会地位的尊卑贵贱，在很大程度上，是“四舍五入”造成的。

“四舍五入”现象确实存在，而且还有相当的普遍性。就拿那以半分之差定生死的高考来说，录取分数线上下的悬殊有时只有半分，可是一经“四舍五入”，那多半分的就上了大学，将来硕士博士，声名显赫，而那差半分的，名落孙山，将来可能只是贩夫走卒引车卖浆者流。再如评职称，名额所限，只能从众多够条件的人里面斗量秤称、比微较细地硬评出一个来，而评出的这一个与那几个落评的又能高出多少？可就因为人家多得了关键的一票，考评的分数来个“四舍五入”，于是，一样的工龄，一样的学历，人家是中级的或高级的职称，你却是中级的或初级的职称了，立时，社会地位悬殊了，能力水平也似乎高出了你许多。类似令人无奈的“四舍五入”现象，在现实生活中实在是多如恒河沙数，举不胜举，就是我们每个人恐怕也没有不沾过它的光，或吃过它的亏的。

我们应该记住秦牧先生的忠告：名人不要因为自己的地位显赫而自傲自负，要知道是“四舍五入”使你占了那大的便宜；而普通百姓也不必因为自己的平凡而自卑自弃，要知道没有你的“四舍五入”的成全，又哪来的什么名人！更何况你与名人的差距实际上很可能只是“ 0.1 ”那微不足道的一点儿呢？

四舍五入

近日观《巴山鬼话》颇有感触，《巴山鬼话》系魏明伦大作。魏明伦者，何许人也？名存蜀中戏剧家。蜀中，人才荟萃，精英聚集。自武侯定四川，太白诗蜀山，川蜀名人不绝。如诗才敏捷之李调元，文学泰斗之巴金，均卧藏在此。

然而，我看的并非《川蜀名人录》，而是一本实实在在的《巴山鬼话》。因此，并不想为川蜀历代名人佳士赋诗立传，我也没那资格，只想对《巴山鬼话》的作者评议一番，魏氏请勿以为怪。

《巴山鬼话》其名如实，倘一自以为卑微低下者读此书一两篇，也必昂然傲气，自命不凡。譬如吃了熊心豹子胆，一改往日“晦气”，翻身重新“做人”。此《巴山鬼话》之功绩也，亦魏明伦之能矣。

综观全书，篇篇章章，无一不是狂态毕露，唯我独尊。写了一部《潘金莲》，大出风头，自以不凡。作了两首自以为绝唱的歌词，标以“改则不用，用则不改”的禁令。然而导演“头晕”了，竟不用魏氏之力作，魏氏愤愤不平，对导演及其大加讽刺。此言此行，大有“天下奇才在川蜀，川蜀才子我占魁”之意。

或者明伦之言行也可以理解，因为历来中国有点名气的“风骚墨客”都不约而同地表现出一点“狂态”。

譬如李白，仗斗酒而诗百篇，惊风雨，泣鬼神，冠盖京华。因而狂态大作，冷眼视佞臣，醉酒戏权贵，实可称为“文坛第一狂”。然而似乎和魏明伦的“狂”有所不同。李白的“狂”并非狂妄，而是豪迈气概的另一种表现形式。

譬如李敖，一个作家吧，却要组织新党，与国民党争半壁江山，这还无所谓，倘谁让李敖看不惯了，必破口大骂，“吐一大口痰”。而又自以为了得，风尘世界，游戏人间，难道获得诺贝尔文学奖的提名，便是学富五车，才高八斗吗？然而李敖的“狂”又与魏明伦不同，似乎多了几分才气。

如此说来，魏明伦岂不是近似狂妄了？那也不一定。因为魏明伦先生是因《潘金莲》而名扬天下的一戏剧家。戏剧家嘛，有时编个历史正剧，有时也写个荒诞闹剧。有时演一个正儿八经的正旦，也有时扮一个啼笑是非的小丑。那得由他的性儿。至于老魏嘛，演个什么角色那还得由他自己决定。

狂其实也无可厚非，正如孔丘所言：我本楚狂人。始主尚且如此，我明伦先生便不可为吗？文人墨客的本性嘛，所谓“江山易改，本性难移”。因此就将这一“道”代代遗传下来，全都“发狂吟”了。尤其李敖，王朔，魏明伦之流，将“狂”这一道发展得相当完备出色。可尊为狂这一派的代表人物。其实，倒是著名散文家秦牧说得实在：“我并不认为自己有什么大的成就，天下之事，‘四舍五入’者多矣，我们这些‘五入’的人是名过其实的。” 当是精辟之言。

为人文，还是虚怀若谷的好。

四舍五入说

著名作家秦牧曾对人说过：“我并不认为自己有什么大的成就，天下之事‘四舍五入’者多矣，

我们这些‘五入’的人是名过其实的。”

秦牧同志说他居于名过其实的‘五入’的人，这是谦虚。但他关于“天下之事，四舍五入者多

矣”的感叹，却是颇为切中时弊的。

在现实生活里，对一些问题和事物乃至某些人的评价，名过其实，名不副实的情况的确是存在

的，而且往往是越有名的越容易“锦上添花”；而默默无闻者，即使明明也有三四分功劳或成绩，却

常常被人家给“舍”掉了。这种“四舍五入”的结果，头脑清醒者，时刻审慎严格约束自己，把被别

人“五入”的部分，做为自己奋斗的目标，更加脚踏实地一步一个脚印，自强不息，开拓出新的局面，

创造出更大的成绩，以谢众望。而那些缺乏自知之明者，就会昏昏然，飘飘然，坠入“五入”的云烟

缥缈之中。由此看来，还是实事求是为好，“四”就是“四”，“五”就是“五”，既不“舍”，也

不“入”。

“四舍五入”的人生哲理

一位吴先生到超市买菜，价格1.19元，收银时变成1.2元，在法庭上，为这1分钱，双方展开激烈辩论。结果法院判决超市还钱。

最近有人专门为“四舍五入”算概率，发现“入”的机会多而“舍”的少。于是乎，长期以“四舍五入”拒找分币的超市成了众矢之的。因为超市对商品结算精确到分，却从不找分币，“舍”得少，“入”得多，有“不当得利”之嫌。

其实，为便于交易双方结算，化整为零又何妨呢？也许“四舍五入”下消费者舍的是那么几分钱，如果强烈要求超市必要找零，相信在法律上超市也没有理由拒绝。只不过这样一来，超市的效率低了，消费者排队的时间长了，分币在消费者身上也可能变成一堆负担。

但人往往就是如此，“得”的时候，哪怕天上掉馅饼，也认为理所当然，甚至也可以心安理得。而“舍”的时候总是“舍不得”，哪怕一角一分，心里会一下子失去失衡。说白了，人难免有点“私心”、“贪心”，或者“小心眼”。

秦牧先生有篇杂文，说他之所以能成名人，是因为占了“四舍五入”的便宜，如果说普通人的才能是0.4，那么他的才能也就0.5，只悬殊那么一丁点，可是因为“四舍五入”，他成了“1”，而普通人成了“0”，这样一来，他和普通人的悬殊就天差地别了。

能这样想真是难得的谦虚。不过，更重要的是他道出了社会现象：人的社会地位的尊卑贵贱，很大程度上也是“四舍五入”造成的。你可能一分之差与大学失之交臂，也可能因为投票时差那么几票而当不上领导。于是人生出现挫折，待遇减半，地位差别人一截……现实就是如此残酷，只能通过“搏斗”才能激发斗志，才能推动人类进化与社会进步，如果众生完全平等，无异，那这世界也就像白纸一样苍白无华。

更何况，舍与入从来都只是相对和暂时的，每个人不就是在得失之间过了一生吗？

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谈勤奋

很多人渴望成功,那成功的秘诀是什么呢?对此仁者见仁,智者见智.有人认为成功在于胸怀大志,天生的聪慧,甚至是一个机遇.这些不无道理,但我认为成功的关键在于勤奋.

“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.”这句名言不知激励了多少有志之士,他们勤奋刻苦地读书,为国家作出了巨大的贡献,又有许多人用亲身实践,证明了要想取得成功的确先要勤奋.

法国著名作家巴尔扎克为什么会在欧洲文学史和世界文学史上占有极高的地位呢?据记载,他在20多年里,一直辛辛苦苦,夜以继日,废寝忘食地工作,就像一台机器一样,每天连续写作16小时以上,只睡三.四小时.这不够勤奋吗?巴尔扎克伟大的成就,是用他的”勤奋”换来的.如果没有他的勤奋,哪还会有<<人间喜剧>>这样的旷世其作.

本世纪伟大的物理学家爱因斯坦3岁时还不会说话,大家认为将来他一定是个智力低下的人,然而爱因斯坦并没有灰心,而是更加勤奋的学习,他十岁时,就用2个星期研究证明出了勾股定理.他到了十二三岁的时候,就巳自学完了高等数学,其勤奋精神可见一斑,最终他成为了物理界的一代宗师.如果没有爱因斯坦的勤奋刻苦,那还会有<<相对论>>问世吗?还会有的发明吗?

与此相反,王安石在<<伤仲永>>中讲述了这样一个故事,方仲永在5岁的时候,就能写诗.作画,十分聪明,可他父亲却为了一点点儿小利,成天拉着仲永东串西串,而不让他静下来刻苦的学习,到他十二三岁时,就巳经和正常人没有两样了.这说明了一个很简单的道理,一个人即使天资很聪慧,那么不勤奋学习,一样会跟正常人一样的.

还有一个例子,在美国许多白人学生不愿与华人学生同班,怕影响他们的名次,为什么会产生这样的现象呢?普遍白人学生认为华人学生太聪明了,真是这样吗?经过许多人的调查,发现华人学生普遍要比白人学生勤奋得多,他们平均每天学习11个小时以上,而白人学生大约只学8个小时,难怪白人学生的比华人学生差.这个例子,更能说明勤奋往往是取得成功的关键.

综上所述,我们应该把”书山有路勤为径.”作为我们的座佑铭,让它永远激励我们刻苦勤奋地学习,在科学道路上不断前进.

勤奋+尽力而为=成功

上天很公平，他赐个勤奋的人丰富的果实，给尽力而为的人如愿以偿。那么你呢？你是否有获得上天赐给你的礼物？

首先来谈谈勤奋。勤奋就好像沸腾的水，但是，难道水壶一放到烧水炉上就能沸腾吗？不，沸腾的原因是因为水是炽热的，只有炽热才能产生沸腾。极度的炽热也就换回了极度的成功，极度的坚强，极度的荣誉。世界上难道有无缘无故成功的人吗？要想得到成功，你首先要学会付出，只有付出才有回报，不是吗？从现在开始，你不要羡慕别人的成就，你要知道，那成就里面凝聚了多少的艰辛，多少的付出！不要抱怨自己的天赋多么不好，不要抱怨自己的运气多么不佳。从现在开始，不要抱怨自己得到太少，而是先审视自己的不是。再问问自己：你的水是不是已经沸腾了？

其次再来看看尽力而为，有多少人能做到尽力而为呢？你去拼了，你尽力而为了，但是输了，这时，你不应该为自己的失败而垂头丧气，而是为自己的尽力而为感到高兴，“败”也“败”得无所畏惧。拼搏，可以让成功更进一步，尽力而为，可以让你在成功之路上跃过别人一步！尽力而为，这应当是人世间最容易而又最难做到的吧？你，从现在开始，尽力而为吧！

我心中的灯塔

在人的心中时常会有一种信念、一种目标指引着我们向前迈进。它们就如一盏明灯发出耀眼的光芒。随着时光的流逝，它们就会永驻心间成为一座灯塔，成为心灵栖息的家。

灯塔，会成为我们前进的永恒动力。

一个普通的人就会为心中的灯塔而不懈努力追求。被评为感动河北十大人物之一的白芳礼老人的事迹感动了千千万万的人民群众。老人靠着人力三轮车资助了许多贫困的学子。无论严寒或酷暑老人都行驶在大街小巷。她的动力就是为了孩子们的学业。当老人把日夜积攒的钱交到孩子们手中时，老人脸上露出了灿烂的笑容。我在想是什么样的动力推动着这个已近八十的老人奋斗不息。那就是个人心中的信念和目标，那就是心中的那座灯塔。

心中的灯塔时刻都会发出耀眼的光指引着我们向前迈进。即使在你身心疲惫的时候，只要看看他那温暖而夺目的光芒，就会给你一些鼓励，一种动力，让你重新启程，走向理想的彼岸。

大家都熟悉英国的科学家牛顿，从小就是个调皮、爱思考的孩子。由一个落下的苹果就总结出了万有引力学说。有一次牛顿自己做了一个小风车拿到学校，本以为会得到老师和同学的表扬与赞赏，可是到学校后却引来了旁人的嘲笑和讽刺。人们认为他没事胡思乱想，只是个怪孩子，还把他的风车撞倒在地上。小牛顿心中是无限的委屈和失望，但是他没有气馁，也没有被世俗打败，仍然坚持自己的理想。最终成为令人瞩目的科学家。

在我们努力的过程中必然会遇到多重困难，但是信念的坚持与目标的坚定会让我们继续朝自己的目标迈进。心中的灯塔会支撑着我们不断努力。

许多人的成功并不是巧合也不只是机遇，而更多的是通过自身的努力得到的。像身体有残疾的张海迪，还有现代青年楷模的洪战辉。在他们的心中都有一种信念的力量在支撑着他们。

我心中也有一座灯塔，他是一种不可磨灭的精神力量，他是一种动力推动着我不断向前迈进，不论道路上有多少荆棘与障碍。心中的灯塔都是我永恒的、最珍贵的财富。我庆幸和感谢我心中的灯塔。

涐嘀校园甡萿

每一个人心中都有一种美好的事物，它点缀着我们的人生之路。在大家心中，它可能是一束束的鲜花，一缕缕的阳光，也可能是一句句暖暖的祝福。但是在我心中它却是我的校园生活，它在我苍白的人生路上渲染出了一路的青天。

童年的桃花总是灿烂的；童年的日子是不知忧愁的；校园生活是纯真的。一颗颗跳动的心；一张张洋溢着青春气息的笑脸，真挚的我们编识着那曲动人的歌。

每当老师飒爽的英姿出现在三尺讲台上的时候，我们的心随着老师一起在知识的海洋里遨游，在另一个世界里感受新鲜的阳光、去领略异国的风情，一起去长篇大论怎样去体验。课间是愉快的，到处传来一片灿烂的笑声、师生之间的友爱与尊敬化成一串串音符在空气中飘动，大家的心都在欢跳着。天涯地角有穿时，只有师恩无尽处。每当我遇到挫折，因考试失败而苦闷时，老师像一盏明亮的灯具挂在我无助的灵魂前教导我督促我做生活的强者，因为胜利的喜悦只属于生活的强者。

友谊是生命的灵魂，心灵的灯塔，我的校园生活是甜蜜的。因为我的生活中有一张张熟悉的面孔；一个个甜甜的微笑；一句句暖暖的祝福与问候。在我们成功的日子里，我们欢呼着，一起分享每一份成功的果实；一起用快乐的音符奏响心灵的乐章。我们同风同雨同悲同乐。每当听到小鸟的欢歌，树叶的沙沙声时，我的心越来越充实。踏着脚下的小草漫步，我的烦恼随着漫步消失在花丛里，一切都是那样自然，一切都是那样舒服。

我的校园生活似一条潺潺流淌的小溪，它欢快地奔流着，时时泛起一朵朵晶莹的浪花。仰首是春，俯首是秋，月圆是画，月缺是诗。我的校园生活在无声的岁月中为我点缀了一幅幅人生的画面，使我的人生路上充满欣喜与充实。

岁月有痕，让岁月留下我对校园生活的爱痕。也愿每个人心中的鲜花更鲜；愿每个人中的阳光更灿烂；愿每个人的微笑更甜蜜；愿每个人心中的祝福更暖人心。让我们带着心中的一切在这片碧海蓝天下去拼搏，去奋进，去打造我们人生中的最亮点，去开创我们美好的明天。

名人给我力量，名言伴我成长

你喜欢读书吗？你知道书中描绘的纯洁美好的世界吗？你体会过遨游在知识的海洋中那无穷的乐趣吗？朋友，读书吧！你会受益终生的。

我很小就开始读书了，先是父母要求我读，后来我被书中的世界迷住了，慢慢地喜欢上了读书。读了书中的至理名言后，我掌握了不少知识，懂得了不少做人的道理。

你先看看我书桌玻璃板下的名言吧：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是《论语》中的一句话，它告诉我，时间不停地流逝，一去不复返，必须珍惜时间，珍惜时间就是珍惜今天，珍惜现在；“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事皆蹉跎。”要紧紧抓住现在，不让光阴虚度。

我知道了时间的宝贵，就身体力行，做事不拖拉不松懈。我国清代文学家蒲松龄，多次科考都名落孙山，后来专心创作，为了激励自己，他在铜镇尺上刻了一副对联：“有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终归楚；苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”蒲松龄正是用项羽破釜沉舟大破秦兵，和勾践卧薪尝胆终于灭掉越国的历史故事来激励自己埋头写书的。由于他从不懈怠，终于创作出传世佳作《聊斋志异》。蒲松龄的故事，给我很大启发，立下志愿，要努力奋斗，争取成功。人们做事情，开始时热情高涨，劲头十足，但往往是虎头蛇尾，不能坚持到底，圆满结束。“靡不有初，鲜克有终”说的就是这个道理。这句名言时时鞭策我，做事不要惧怕困难，要坚持到底。

书籍给我力量，教我如何做事，教我如何做人。李白“天生我才必有用”的诗句，使我明白了：人要有所作为，人能有所作为；孙膑修兵法、司马迁写《史记》的故事告诉我，做人要自尊自爱，力争上游，

1、2002年9月，参加四川省人民艺术剧院大型史诗剧《天地颂》演出，在剧中扮演小星星。总导演：王晓鹰　（中国话剧院副院长）

2、2003年10月，参加四川电视台二十集电视连续剧《回到拉萨》拍摄，剧中扮演小女孩菲菲。导演：欧阳奋强

3、2004年8月，参加四川省川剧院国家舞台艺术精品工程《变脸》排练演出。编剧：魏明伦。导演：谢平安

4、2004年12月，参加中央电视台、山西电视台联合摄制的十八集电视连续剧《阿霞》的拍摄，剧中扮演少年阿霞。导演：文事彬

5、2005年4月，参加四川峨眉**制片厂拍摄的故事片《山韵》的拍摄，剧中扮演小草。该片列入了创“五个一工程奖”项目。导演：游飞

6、2005年7月，参加四川天音公司与华谊兄弟合资后开拍的第一部30集电视剧《湘西往事》，剧中扮演草儿。导演：马功伟

7、2005年10月，参加华视嘉禾国际文化传播有限公司（北京）的20集电视剧《驼铃》后改名为《不负天职》，剧中扮演张双。导演：姚雷　8、2006年5月，在上海参加四川天音传媒有限公司、上海文广传媒集团、广州电视台、安徽电视台联合摄制的三十集电视剧《七品李剃头》。导演：张子恩

9、2006年2月至5月，参加上海益通文化传播公司的三十集电视剧《春天后母心》，台湾演员刘雪华扮演女一号母亲绣娥，叶子扮演女二号绣娥的女儿妞。导演： 汪群雅

10、2006年7月24日，参加首届“马小跳”校园剧全国邀请赛总决赛，代表成都参赛的《淘气的马小跳》获得了金奖，叶子在剧中扮演夏林果。导演：王根

11、2006年9月，参加中央电视台拍摄的20集电视连续剧《巴山背姐》，叶子在剧中扮演韩燕子（中、小学时代）。导演：朱积敏、蓝海瀚

12、2006年10月，参加成都军区战旗文工团编排的我国第一台大型羌族音乐剧《太阳花》演出。导演：关大心。

13、2007年1月，参加中央电视台根据巴金代表作“激流三部曲”《家》《春》《秋》改编的20集电视剧《家》，叶子在剧中扮演小“鸣凤”。导演：汪俊。

14、2007年3月，参加中央电视台40集电视剧《天下农民》拍摄，叶子在剧中扮演女一号“甜枣”的小时候。导演：彭军。

15、2007年7月，参加电视剧《红颜的岁月》拍摄。

16、2007年10月，参加公安部金盾文化中心20集电视剧《人怕出名》拍摄，叶子在剧中扮演“楚娇娇”。导演：楼健

17、2008年6月，参加西安**制片厂儿童**《乌龟也上网》的拍摄，叶子在影片中扮演钱玲玲。导演：郦虹

18、2009年9月，参加北京华谊兄弟投资有限公司43集电视剧《我的孩子我的家》拍摄，叶子扮演林静（中）导演：毛卫宁