力急是什么意思_力紧神便死岂能把人治打一生肖吗

1.《红楼梦》中的《好了歌》具体的含义和其它更深的寓意

2.太极 基本功

3.《武林群侠传》的攻略

4.力紧神变死出处

5.香港回归的资料?

文化苦旅

1．《道士塔》

余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨！”

他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上？！余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家？那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。《道士塔》的实质作用也仅限于此。

聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；于是，中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。但我知道，他心虚得紧。

但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所卖的，乃是“文化”这剂高雅体面的。

2．《莫高窟》

《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的，辞藻富繁而无雕琢的赘感，将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来，既合人与背景的内容，又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义，人随画动，画从心转，幻境与当下交织，历史与色彩共升，细腻入微又磅礴挥洒，悄然无语而乐章交响。

作者的立意很清楚：想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。你可以取别的视角，但“美”这个视角是合适的，同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴，也就是“层次丰富的景深（depth of field）”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。但问题是，伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放，余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反复歌咏却苍白空泛的符号，我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的画，却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越，最终，又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪，于是说“我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻”，个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了，于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”，这中间只有机械的堆叠，大失立体多维度的穿越审思，所以余秋雨的审美只能浮在表面的装修上，却无法扣问灵魂，力透出生命的本色来。莫高窟的“美”，也因此减色不少，单薄不少。

3．《阳关雪》

阳关“终成废墟，终成荒原”。那么这原因何在呢？作者极其隐晦的表达出这样一个观点，即：当权的统治者似乎没有给艺术家们以足够的地位和尊重，所以限制了艺术家们的创作，然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的。

“但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能够出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时，他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附，在此文中已有较深隐的体现。他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平，甚至常常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏独立人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致，荒原？千万别侮辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。

余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术大师那里寻回一点可怜的“骄傲与自豪”，但他却不愿也不肯再继续追问：为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢？

那些至今依然坐在“四明”之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们，自然是想不明白的。

4．《沙原隐泉》

此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点。有论者因此批评他在散文里“编故事”，走金庸的套路，已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值，文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情，在形式上我对余文没有多少批评，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病。但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实（其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理认识的结果），但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论。

努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”，旋即“哑然失笑”，竟以所谓“康德所说的滑稽”作评价，康德讲了那么多精深的哲学，他偏要选用这个“滑稽”。我的感觉是，余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识，虽然他最会煽情掉泪。

述老尼处简直是文人式的矫情造作，一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。答案应该都在这里。”一句轻轻作结带过，那这是怎样“神奇”的一脉泉啊，竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度？！

“老尼的孤守不无道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着，尊重不应只是一种浅薄的认同，更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。

5．《柳侯祠》

倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！

6．《白莲洞》

“桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在，“桃源”所乐者何？无战乱与征赋，平等而富足，如是而已矣，并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识，“桃源”人也是人，就算避世再远，也逃不开罪的钳制。所以中国的传统文化要么向王权低头，要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神。不是遮与盖，就是逃与避，在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时，也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土？

7．《都江堰》

这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。

余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不过是做这么一个虚的姿态而已，他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考，从而使读者认同他、跟着他的观点走。此文对“能臣干吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样，都是“人治”思路的认识，要知道仅凭“清官”“能臣”是无法帮助中国摆脱“人治”带来的历史循环的，但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下，被抽空殆尽了。

余秋雨在文中说：“在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观”，我虽不知道这是否为其真心话，但通览整部《文化苦旅》，你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观，而书名竟贯之以一“苦”字，什么叫做惺惺作态？什么又是矫情？看罢。

8．《三峡》

李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。

9．《洞庭一角》

“贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了，才“只好与山水亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文竟也飞扬起来，“事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思？既被“贬”了，就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和目的而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧。那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的，就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。

不过文学在此文只是装裱，重要的是“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理会他什么“文学”作甚？重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名，大约可以名垂青史，不朽于后人了。读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半。

10．《庐山》

文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。

但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗？“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散？其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。

11．《贵池傩》

“迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢？谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。价值真的可以是多元的？诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意？或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。而这种“诚意”的保留真的需要吗？传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。

12．《青云谱随想》

徐渭诸人的“狂”和后来“扬州八怪”的“怪”都是中国历史和文化中所特有的。鲁迅先生曾谈到魏晋时的“竹林七贤”大抵并非出于对儒家礼教的不满，乃恰恰是出于对儒家礼教被当权者虚伪利用而导致的名存实毁的现状的愤懑。像“狂”与“怪”的文人究竟是欲反叛主流统治的文化还是变相的守护文化“真义”而仅针对当权者呢？倘若“狂”与“怪”之士果真超越了传统儒、道、释文化，则他们所藉靠的精神是什么？还是走向了更为肤浅颓废的虚无主义？在我看来，这些“狂”“怪”之士就像拔着自己的头发想要离开大地飞天一样，仅仅是做出了一种姿态而已，他们的无力被掩饰起来了，其实“狂”“怪”们并未真正超越甚至割断他们表示憎恶、鄙夷、轻蔑的东西，他们的血液里何尝不流淌着文化传统的因子？而且恰恰可能因为他们的资质而更深的植入。“狂”“怪”们走入了一个他们跳不出的文化怪圈，就像如来手掌心的孙大圣，到头来反而因其独异、新奇的个性和渊博的学养而被传统文化掩埋得更深，最终却可能熔炼成了文化传统“起死回生”的灵丹妙药，被数百年后的“文化学者”们反复玩味、擦拭，然后借以大作文化保守主义的文章。“狂”“怪”们是在轮回里寻找精神突围，事实证明他们失败了，又走了回来。对于一个没有神也没有救赎的古老民族来说，精神突围只能是又一次的“以自我为义”的自以为是。

27．《老屋窗口》

老屋只属于作者个人，何必要自命不凡的加诸自负的渲染呢？作者太爱慕虚荣了，此文可与鲁迅先生的《朝花夕拾》集做对比，鲁迅的怀旧散文从来没有这些自命不凡的虚饰之笔，先生所写的乃是切切实实的人和人生，却不是名和声名。余文实在相形见拙，品低一等。

28．《废墟》

并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”，也并非所有的悲剧都讲化为废墟。废墟是一种常态，废墟中走出的人才值得关注。

29．《夜雨诗意》

夜雨未必与安逸水火不容，安逸在夜雨中顾影自怜，自哀自叹，于诗意中逍遥自适，甘愿被夜雨包围、吞噬，再无冲出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毁行旅者前进的目的。

30．《笔墨祭》

一个“祭”字，保守的心态流露笔间，笔墨书法是文化艺术的载体，也有情感融入，但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容？拒绝更新就等于自毁生命的延续。

31．《藏书忧》

藏书之“忧”实则出于读书人对“物化”了的知识的吝啬与自负上，文人相轻也相妒，慢条斯理、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵，那种文人式的自得与虚荣表露无遗，这本也是人之常情，文人并非格外的鄙弃钱财，出手大方，当他像孔已己似的穷得排出几文铜钱买酒吃时便也一样要灰头土脸，最多不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉，聊作而已。所以文人的爱藏书，我认为无须上升到很“崇高”的境界位置，藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调，但也仅此而已。文人仍需将自身回归到平常心态中去，这是我的观点。

32．《腊梅》

腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢，也只有人才可存有这认识，或者耳耳相传，便给了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来，却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论。腊梅固然可以御寒，但未知是否也能御热呢？

33．《家住龙华》

禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软，凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中，家住龙华的人有很多，到头来，云在天空水在瓶，纵使老僧裁得布匹几十，喝破了柏树子的佛性有无，亦不过是家住龙华而已矣。

34．《三十年的重量》

曾经仰慕以为高大而伟岸的长辈老师若干年后却被自己带着施舍般可疑的悲悯目光俯视，并且变现成了貌似感慨命运无常却实则是在某种自得的深隐心理驱动下揣摩掂量着别人的暗疮，虚弱的喟叹声掩饰不住欲在对比中满足虚荣的潜意识。

曾经的“仰慕”是否真的仅仅是仰慕而非“出乎意料”的获奖后产生的虚荣心与感激提拔心理的结合品？一个孩子他对那位他之前从不知晓但现在却号称“仰慕”“崇拜”的老师能了解多少？倘若没有光灿灿的奖，会有这一系列的情感与心理的化学反应、物理变动吗？曾经的影子其实是的，那些溢美之辞同样建筑在自我膨胀的幻象里，然而几十年后的身影就“真实”了吗？答案依然是否定的，因为对于一个把无论是人是物，是山水亦或，都拿来为我所用、为我服务、为我注脚的作者来说，这世界何劳庄禅般若的消解？本来就从未存在过深究真实的诚意。

35．《漂泊者们》

漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡？漂泊者又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望？漂泊，是出于无奈的选择还是意志坚强凭着信心开始的？希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的，希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光，于无所希望的希望中行路，才真得救。中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重和快慰中不愿睁眼，结果酒与袋都得不着，他们老了，死了，就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨，他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如基督般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵，他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死时，是一种救赎式的涅盘。

36．《华语情结》

语言是文化强有力的载体，人类文明正属于语言性的存在，但人言异于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虚性被一次次证明，或者不证自明。人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷，运用它并超越它，而不是戴着所谓“母语”的镣铐跳舞，应不为其所累所操控，才是现在文化人的使命和人言发展的方向。华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步，过去是表现为白话文同文言文的空间争夺，现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化心理的彷徨、挣扎与整合之中。

37．《这里真安静》

文章写到最后，也仅剩“安静”而已。“军人、、文人”这个模式被拔高起来赋予莫名其妙的涵义，人全都成了符号，包括那个被作者浓墨强调渲染的日本文人。文人格外重要，仅仅因为是“文人”？历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静，草木的安静，一切重返自然的安静，当懦弱者不肯直面个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时，他就会一厢情愿的闭上自己的双眼然后说：安静罢，一切都回归清净了。无声而黑暗的东方就是这样在麻木的自醉中失掉了旷野里为拯救的光呐喊的嘴巴。

苦旅，便如是安静的化为恒久的无味和无聊。。。。。

《红楼梦》中的《好了歌》具体的含义和其它更深的寓意

在久远的年代，天空一片纯蓝，青山一片苍翠，江河日夜奔流，人类不断繁衍……

一日清晨，玉帝驾坐灵霄宝殿，聚集文武仙卿早朝，礼未已，便见太白金星急急上前奏表："万岁，臣日前下凡省察，人间祥和昌盛。但因没有时间管制，人类不能辨别季节循环、不能辨别年尊年幼；天上一日地下一年，长此以往，人间怨声载道，世态不稳。为此老臣以为该教化凡间天庭之文明；给凡间定时间，给人类归归属了。"

玉帝闻言一怔："唔，言之有理，可如何给凡间记时记年，如何给人类归属，爱卿可有主意？"太白金星趋前一步又奏道："臣以为，到凡间征选十二种动物来天庭，任它们为属相并作为地支，配上已有的十大天干以记时记年；再将十二属相作为生肖给人类归属，十二年一个轮回，岂不是一举两得？"

太白金星话音刚落，殿前众神纷纷点头称道。玉帝大喜，唤过贴身侍官，传旨："朕封你为'属相官'，即刻带旨下凡，严格甑选考核普天下动物，选出十二种动物做属相，凡征选上的动物第一个赶到天庭报到的，就封它为'生肖王'。"

属相官领旨，不敢怠慢，匆匆驾起彩云，飞向人间。

我们的故事就从这里开始--

这天，馋猫来到河边钓鱼，没一会，就开始哈欠连天，不停地伸伸臂扭扭腰。馋猫把钓鱼竿放在地下，趴在河边打起盹来。馋猫的尾巴无意中垂到水里，没想到一条大鱼以为是什么美食死咬住它的尾巴不放。

馋猫痛得惊跳起来，"啊"的一声向上一窜，将鱼带了上来，当它发现咬着自己尾巴的是一条大鱼时，真是欣喜若狂。

馋猫提着鱼篓背着鱼竿，嘴里哼着小曲，为今天意外的收获而沾沾自喜。

这时，一只小喜鹊从馋猫的头顶飞过，边飞边大声地喊道："做属相，成神仙！做属相，成神仙……"

馋猫向小喜鹊招招手，问道："什么叫属相呀？做了属相就能成神仙吗？"

小喜鹊答道："玉帝要召普天下动物，选出十二种动物作为人类的属相。凡是选为属相的动物都封为神仙……"

馋猫一听，双眼顿时放出青光，忙问道："那该去哪里应召呀？" 小喜鹊答："快到庙街去报名吧！"

馋猫听了，也不道声谢，一溜烟跑回了家。

院子里，馋猫的佣人老鼠正高举斧头在劈柴。

馋猫喝道："耗子！耗子！快去庙街为我报名，我要做属相，我要成神仙！"

老鼠又拾起一段木头，怯怯地说："等我把这柴劈完再去吧。"

馋猫对准老鼠的屁股一踹，"不行！得立即去，快去！"说着将老鼠踢出了院门。

老鼠没头没脑地跑到庙街，东张西望不知到哪里去报名。 平时冷清的庙街因为征选属相而变得车来人往，热闹非凡。大街小巷到处张贴着普召令，蓝天中各种鸟雀天女散花般地飞翔着、呼喊着……

这时，老鼠见猴子远远走过来。猴子因为已报上名，吹着口哨，正春风得意。老鼠忙迎上前去，拱手作揖："猴大哥，应征属相该去哪儿报名呀？"

"怎么？你也想去报名作属相？别去了，别去了！报名的队伍排得见不到尾，早就轮不到你啦！"猴子好言相劝。

老鼠焦急地一跺脚："可……可我……我一定得去呀！"

"你真要去啊？！"猴子搔了搔脑门，"去贤德庙吧。"说着便蹦蹦跳跳地走了。

老鼠一迭连声道谢，跌跌撞撞赶往贤德庙。

贤德庙门前，报名的队伍已经排得很长了，一眼看不到头。队伍里的动物们都踮着脚，不停地向前望，看看还要多久才能轮到自己。

这可如何是好？老鼠抓抓头皮，计上心来。左顾右望见没人注意，便倏地一下插进了队伍，窜到了大象的鼻子底下。

老鼠不停地跳起来往前看。唉！可惜个子太矮小，只能瞧见一些动物粗壮的腿。队伍前面，玉帝派下来的属相官来到人间之后便选定贤德庙作为征选属相的报名地点，并遣喜鹊等飞鸟四处传播玉帝的旨意。此时它正严肃地坐在案桌前，朱红的桌面上摊放着一本金**的应召簿，凡是被选上的动物就在那上面按个手印。属相官身后的墙上贴着经它严格考核后选上的动物名单，有龙、虎、牛、猴、猪、鸡、蛇、狗。

这时，轮到狐狸报名了。

属相官低下头，认真地看了狐狸一眼。

狐狸眯缝双眼，对属相官妖媚地笑笑，说道："高贵伟大、正直不阿的属相官，我是狐狸，请允许我报名。"

属相官听了狐狸这话，眉毛动了一下，僵冷的面孔变得柔和起来。

"最近有没有无故伤人？"属相官开始质问狐狸。 狐狸把头摇得像拨浪鼓："我一向心慈手软，怎么会干这种勾当？！"

属相官又问道："有过偷盗行为吗？"

"我对偷盗行为从来就深恶痛绝。"狐狸回答得慷慨且激昂。

属相官听了点点头，流露出赞许的目光。狐狸身后的长尾巴小白兔忙窜到属相官面前："属相官，你别听它信口雌黄，它前几天在鸭子家偷了一箩筐鸭蛋，后来被鸭子们扭到衙门里问罪，还在大牢里关了半个月呢！"

"可有此事？！"属相官板起面孔问狐狸。 "您，您千万别，别听兔崽子胡说，它是胡编乱造冤枉我……"狐狸虽然口里这样说心里可紧张了，它还想狡辩。这时，动物群中的马大叫道："属相官，小白兔说的一点也不，老狐狸想骗您呐！"其它动物也跟着起哄，并向狐狸扔小石头。

狐狸抱着头，地瞪了小白兔一眼："咱们走着瞧！"悻悻地溜了。

伶牙俐齿的小白兔顺利地答完属相官的问题通过了考核，报上了名。接着，马和羊也一一报上了名。

再说，老鼠站在大象前面不停地跳来跳去，搔耳弄腮，急得眼睛都红了，要是报不上名，回家可怎么向猫老爷交代呀？

大象低头瞧见老鼠的模样，忍不住嘲讽道："你这家伙也想做属相，太不自量力了吧？"

"我是来为我家主人报名的！你能不能让我站在你背上，让我看看还要多久才能轮到我？"

"哼！你算什么东西，"大象傲慢地说道，并从鼻孔里发出一连串嗷嗷的嘲笑声："瞧你这副贼头贼脑的样，还想站在我背上，简直是做梦！"

老鼠气坏了，这大笨象竟敢骂我，看我给它点厉害瞧瞧。想着就张开嘴，露出锋利的牙齿对着大象的脚趾头地咬了一口。

大象痛得大叫一声："哎哟，死老鼠，你竟敢咬我？！看我怎么收拾你！"大象伸出巨腿去踩老鼠。"嘣！"大象的腿像山一样压了下来，可老鼠敏捷地往旁一窜，躲开了。大象不停地踩，老鼠不停地跳，大象踩了十几回也没踩着，累得直喘粗气。

老鼠双手叉腰，望着大象笨头笨脑的模样，笑得前俯后仰："好个大笨象！好个大笨象！"

大象气极了，改用鼻子去抽打老鼠。老鼠却趁着大象的鼻子垂到地面时，"唰"地钻进了它的鼻孔里。老鼠在大象的鼻孔里东挠挠西抓抓，抓得大象鼻孔抽筋吸髓般的难受，想笑又笑不出，想哭又哭不成，它皱紧眉头，把鼻子高高地扬了起来……

"啊……啊……"大象张大嘴，鼻孔抽搐着。

"啊----啾！"大象终于爆出一个惊天动地的喷嚏。

老鼠在大象的鼻孔里被喷了出来，像支离弦的箭似的飞向队伍的最前头。动物们一个个抬头惊诧地望着头顶上飞过的老鼠。

这时，队伍前头的猫头鹰通过了属相官的考核，最后一个名额就将落在它身上了。

属相官把应召簿摊到猫头鹰面前要它按个手印。

猫头鹰兴奋地举起爪子，激动得语无伦次："我……我……报……报上了……"它还没说完，只听"啪"的一声，老鼠从天而降，双脚正好按在了应召簿上。

猫头鹰傻了眼，呆呆地望着老鼠，半天醒不过神来。只听见属相官对着老鼠喝道："你来干什么？！"

"我……，我……我……我家猫老爷……"老鼠这时也吓呆了。

"你到底想干什么？"属相官有点不耐烦。

老鼠本想说，我是来为我家的主人猫老爷报名，但转念一想，要是我老鼠也做了属相，成了神仙，岂不扬眉吐气了？！想到这里，老鼠镇定地朗声道："我，我来报名做属相！"

老鼠身后的猫头鹰听了一愣神，但立刻反应过来，大叫道："你，你真无赖，竟敢抢我的名份！"猫头鹰边说边扬起闪着寒光的利爪，"看我将你撕了！"说着向老鼠扑来。但见老鼠敏捷地把头一低，趴在应召簿上……猫头鹰的利爪竟不偏不斜地在属相官的脸上划出了几条血痕。

这还得了！属相官气得暴跳如雷，"哎哟，畜牲大胆！瞎了眼啦！"它伸出拳头对着猫头鹰的面上一击。这一拳正好击中猫头鹰的双眼，猫头鹰眼冒金星地翻了出去摔落在地上，只觉天昏地暗，什么东西也看不见了。

属相官因面上被抓出了几道血痕，气得把应召簿一抖，将老鼠抖落在地："好了！你就是最后一名了。"

"您……您真是青天大老爷。"老鼠三叩九拜道，"咱……咱鼠辈世世代代忘……忘不了您！"

"够了，够了！"属相官朝老鼠摆了摆手又对还在伸长脖子的动物们道："应召到此为止，凡是选上的动物明天上齐天峰到天庭去报到，玉帝将按到达的先后次序排名，第一名到达的将封为'生肖王'，并赐予金袍，大家记住啊！"属相官说完，把应召簿往腋下一夹，一手捂着被猫头鹰抓得火辣辣的面庞，急急地腾云驾雾向天庭飞去。

属相官飞走后，动物们仍站在贤德庙前久久不肯离去，应召上的动物相互庆贺，未召上的也一个个向应召上的动物们道贺，可是谁也不向老鼠道喜。这时候，马踢踢踏踏地走了过来，斜眼看见被冷在一旁萎琐不堪的老鼠，禁不住从鼻孔里喷出"嗤"的一声，道："用如此手段抢得名额，真卑鄙！跟你这种败类争'生肖王'真有失我马辈形象！"未选上的动物们也七嘴八舌发泄道："是啊，是啊，属相官真是瞎了眼，我们谁不比这老鼠强？它岂能成仙？！"

老鼠咬着牙，也不反驳，默默地站着，心里却暗道："我一定要夺得'生肖王'，让你们瞧瞧我老鼠的能耐！"

小白兔听到动物们吵吵闹闹乱成一团，尖声道："既然老鼠已经选上了，也别再挖苦它啦，我们还是早点回家歇息，明天还要去争'生肖王'、看热闹呢！"

动物们觉得小白兔的话有理，便一哄而散。

再说老鼠忐忑不安地往家走，一路上琢磨着该如何向猫老爷交待。到院门口时，老鼠缩头缩脑地往里瞧，馋猫喝酒吃鱼，正在兴头上。

老鼠走进院子，拿起斧头二话不说就劈柴，心里却在盘算着如何早点离开。

"你回来了，报上名没有？"馋猫斜眼看见老鼠，问道。

老鼠身子抖了一下，慌忙说道："报…报了……"，心中有鬼，不敢抬头。

"真的没白养你。"馋猫笑了，觉得老鼠今天劳苦功高，"来，来，过来吃鱼。"

"我……我，等一会儿"。

馋猫很开心，一边大口大口地吃鱼，一边提着酒坛子咕噜咕噜地灌酒。一会儿，酒足饭饱，道声："好了，我先休息，明天一早叫我！"便昏昏乎乎地趴在桌上睡着了。

老鼠见馋猫鼾声如雷，溜到它身旁，扯扯馋猫的胡须，见没有动静，便撒腿往外跑，回头见桌上还有半袋馋猫吃剩的花生，又蹑手蹑脚地回来，顺手提上出了院子。

馋猫睡得正酣，猫头鹰跌跌撞撞地跑到院门前，拼命打门："死耗子，快出来！我要剥你皮抽你筋！"猫头鹰的两只眼圈又黑又肿，翅羽凌乱不堪。

"吵吵闹闹的来干什么？！"馋猫被猫头鹰的叫喊声吵醒，恼怒地走去开门。

猫头鹰凶巴巴地吼道："你家的老鼠抢了我的名额，自己报名做了属相。"

"胡说！它自己做了属相，没为我报名？！"馋猫一惊。

"千真万确，不信你就找它出来问问！"

"这只死耗子！"馋猫怒发冲冠，七窍冒烟。它见院子里没了老鼠，便一脚踹开房门，翻箱倒柜，把家翻了个底朝天也没找着，气得在院子里团团转。忽然，它发现自己放在桌上最喜欢吃的花生也不见了。这还了得！这死耗子不但没为我报名，还偷走我的花生。馋猫越想越气愤，恨不得立刻找到老鼠将它千刀万剐。

"一定是到天庭去争'生肖王'了，快往齐天峰追！"猫头鹰大叫道。

馋猫冲出院子去追老鼠，猫头鹰紧跟其后。这时，天色已暗，猫头鹰模模糊糊的双眼却越来越清晰。从那以后，猫头鹰便阴阳颠倒，它白天看不见东西，晚上却看得一清二楚。

且说老鼠提着花生就往小白兔家里跑，它知道猫一旦醒来发现它溜了，一定会来追它。老鼠想兔子善良，而且今天又帮它解了围，到兔子家先躲一躲，明早再跟它一起去齐天峰。老鼠跑到兔子家门口，望望四周见没有动静，便"笃笃笃"地敲门。

正嚼着萝卜叶的小白兔闻声打开门，见老鼠提着袋花生急匆匆的样子感到很奇怪，刚想发问，老鼠已三言两语说明了来意。

"别，别，别！别躲到我这儿来，我可不敢得罪你家猫大爷！"小白兔说着"砰"的一声把老鼠连推带搡关出门外。老鼠无奈，叹了口气："胆小鬼！"径自走了。

再说，气急败坏的馋猫一边追，嘴里还一边骂着："死老鼠，臭老鼠！"刚从兔子家被撵出来的老鼠远远听到馋猫的叫骂声，吓得慌忙躲到一块大石头后面。

馋猫跑来了，见大石头旁有一丛草，它乱翻了一气，边翻边吼："死老鼠，滚出来！"躲在石头后面的老鼠吓得捂住胸口不敢喘气。

馋猫继续往前跑。这时，老牛正大汗淋淋地在路旁的田里耕地，见馋猫急匆匆地往齐天峰方向跑，忙问道："你跑这么急去干什么呀？"馋猫懒得搭理，仍咬牙切齿地往前跑……

老鼠躲在石头后面，不停地拍着胸口。好一会儿，老鼠猜想馋猫已经跑远了，才缩头缩脑地走出来，长长地舒了口气，用手擦去额头的汗珠，自言自语道："哦，好险！总算逃过了这一劫……"老鼠还没说完，忽然不知背后被谁碰了一下，吓得惊叫一声，却又挪不动腿。

老牛站在老鼠身后道："尾巴扫一下你就吓成这样？做贼心虚了吧？咦，你家的猫急着往齐天峰跑，是不是去天庭争'生肖王'？"

老鼠看清是憨厚的老牛，悬着的心才落了下来，心想这老牛还不知道自己抢了名额报名做属相的事，于是忙点头道："是……是的！我家主人说……说，一定要、要做、做…'生肖王'。

"那……我也不能落后。"老牛说着就要上路。

"牛大哥，能否带我一起去看看热闹。

" 老牛心想，这老鼠没什么份量，带着它在路上有个伴也好，于是说："好吧，上来吧。"

老鼠听了，高兴得"噌"的一下窜上牛背，刚坐稳便不停地往嘴里扔花生米，嚼得咯嘣咯嘣地响。"牛大哥，吃花生吗？"老牛急着赶路，道："你自个吃吧！"老鼠很得意，知趣地趴在老牛头顶不停地为它擦汗，还顺手折了片树叶子左击右拍为老牛赶蚊蝇。它两个就这样说说笑笑欢欢喜喜地奔向齐天峰。

再说狐狸从庙街回到家，躺在床上翻来覆去怎么也睡不着：小白兔呀小白兔，今天害得我报不上名，还让我丢丑，我一定要好好治治你！狐狸想啊想，突然一拍脑门，有了！

狐狸提了两坛好酒和一些下酒的肉食来到隔壁老虎家门口。狐狸从门缝中瞧见老虎正坐在太师椅上打瞌睡，便推门进去，故意大声叹了口气把老虎吵醒。

老虎怒道："你这叹气声比黄鼠狼的放屁声还难听！找我干嘛？！

"狐狸赶忙把酒呈上，道："虎大哥，我知道你报上名做了属相，特意提了些酒菜来祝贺。"

"唔，"老虎一把夺过酒仰起脖咕咕就灌了一坛子，"呀，好酒咧！"

这时，狐狸却在旁一把眼泪一把鼻涕地哭了起来。

老虎吼道："今天是好日子，你嚎什么？！"

"我伤心呀！本来我也可以像您一样报名做属相的，谁知那可恶的小白兔跑到属相官面前搬弄是非，硬说我放火，属相官听信它的话取消了我的报名资格……"狐狸哭天抹地好伤心。

"真有此事？"

狐狸见火候已到，又抹了一把眼泪，说："它还……还说您也伤害过无辜，属相官选中您真是瞎了眼！"

"操它奶奶！"老虎雷霆，操起手中的酒坛子摔下地，这酒坛子正好砸中狐狸的脚背，痛得狐狸哭爹喊娘。

老虎冲出家门，骂骂咧咧地向兔子家跑去，狐狸一瘸一拐地紧追在后边。

跑到小白兔家门前，老虎乒乒乓乓地打着门，差点把门都打坏了。这时，小白兔正在收拾行装，听到打门声忙把门打开。

老虎闯了进来，狐狸幸灾乐祸地倚在门边看热闹。老虎凶声恶气道："你这兔崽子胆子不小，不但让我的狐狸兄弟倒霉，还敢讲我坏话，看我怎么教训你！"说着扬起拳头向小白兔砸去。小白兔一晃身子躲过老虎的拳头，大声道："你不要听老狐狸胡说，我根本没说你什么坏话。你若是打我，我就到天庭去告你，玉帝知道了会取消你做属相资格的！"

老虎一听觉得有理，它知道狐狸狡猾兔子胆小，便停了手，打了个酒嗝道："今天就饶了你，但你得给我去看看谁已经出发去齐天峰了，了解情况后就回来告诉我，不然我饶不了你！"说着便打道回府又喝酒去了。狐狸还不死心，又尾随老虎回到虎家。

狐狸磨磨蹭蹭蹲在老虎身旁，一边劝老虎多喝几杯，一边问道："就这么放了那兔崽子？！"老虎这时喝得有点头昏脑胀，嫌狐狸啰啰嗦嗦，便一脚把狐狸踢开，道："滚远点，我要睡啦！"狐狸吓得蜷缩在一旁不敢吱声了。

小白兔心想老虎是"山大王"，得罪不起；再说自己也得去了解一下各家的情况，于是不敢怠慢，匆匆赶路。

小白兔先来到鸡、狗、猪住的院子。鸡、狗、猪是好朋友，它们合住一个院子。这时，只见鸡正在梳理身上的羽毛，狗一边守着大门一边与躺在院内的猪聊天，两个说到兴头时还发出阵阵的欢笑声。

小白兔见它们仨没有行动的意思，就往不远处的老牛家走去。老牛家只有牛大婶在，小白兔问道："牛大婶，牛大叔去哪啦？"

"你牛大叔没回家就往齐天峰跑了，唉，可能去争什么'生肖王'了吧。"牛大婶唠叨着。

小白兔听了心里一颤：老牛行动这么快！它想着便一扭身朝老虎家跑去。

老虎正坐在太师椅上做美梦，梦见自己当了"生肖王"，坐在宝座上接受四方动物的祝贺。

"不好了！不好了！"小白兔喘着粗气冲进门来。

老虎"呼"的一声被惊醒了："起火了？这么急！"

"老牛已经往齐天峰跑了，说不定快到天庭啦！"

老虎一听，说了句："这还了得"，便撒开大腿，风驰电掣般地往齐天峰跑去，小白兔自然不甘落后，紧追在后面。

狐狸见小白兔往齐天峰跑，真是又忌又恨，也冲出门，跟在兔子后面。狐狸的身子猛地向前一跃，双手抓住了小白兔的长尾巴："害我报不上名，你也别想上天庭做属相！"

小白兔见前头的老虎跑得没影了，心里急得像着了火，顾不了尾巴被狐狸死死抓着，只是一个劲往前冲。狐狸紧紧扯住小白兔的长尾巴，咬着牙拼命往后拉，小白兔的尾巴像绷紧的弦被越拉越长。只听得"啪"的一声，小白兔的尾巴被扯下一大截。狐狸双手抓着尾巴向后翻了个大跟斗，摔了个四脚朝天，屁股不左不右正好压在小白兔的那截断尾巴上。

小白兔没了长尾巴的拖累，跑得更像流星一样，眨眼不见影了。可从此以后，兔子落了个短尾巴，至今仍常被人们说"兔子尾巴长不了。"

狐狸摇摇晃晃地从地上爬起，东倒西歪往前走了几步，感到身子不太平衡，向身后一看，啊，小白兔的长尾巴紧紧地粘在了自己的屁股上！从这以后，狐狸的尾巴就变得又粗又长。

羊和马住在通往齐天峰的路旁边。这时，天色已暗下来了，羊一手提着水桶一手拿个水瓢还在它栽种的草地上浇水。老牛急匆匆地跑来，它跑红了眼，顾不了三七二十一从草地跑过，把嫩绿的鲜草踩死一大片。

"死老牛，瞎了眼啦！还不停住？！"羊气得跺着脚对着牛大骂道。

老牛听见羊的吼叫急忙收住脚，"唰----吱"脚底与地面磨出了两道深深的沟痕。正在牛背上迷糊双眼打瞌睡的老鼠冷不防被掼飞出去，摔在一个凹坑里差点昏了过去，袋子里的花生撒了一地。

老牛刚站稳想向羊赔礼道歉，却听到羊刻薄地骂道："蠢老牛，干嘛不长眼，踩坏我的草？"不等牛开口，羊紧接着又喝道，"跑这么快去投胎呀？！时候还没到，轮不上你呢！快赔来！"

老牛听了羊这顿骂气得犟脾气上来了，心想：羊啊羊，我老牛一天植过的苗多过你一世吃过的草，踩坏点草就这么恶毒骂我，真太气人了。"你……你，"老牛不善言辞，气得差点噎住声，"我偏不赔，你又怎样？"……它俩个就这样对峙着争吵起来。

再说，老鼠摔在土坑里好不容易爬了起来，便忙不迭地捡拾撒在地上的花生装回袋子，听到牛和羊的吵闹才知道出事了，细细一听，不禁皱起了眉头。它掸了掸身上的尘土，提了袋子闪到羊面前："羊哥，你们就为了这点小事争吵呀？像这样的草牛大哥家里多的是，过会儿让牛大哥去背几筐过来赔你就是了，大家何必伤了和气？！"

"臭老鼠，这儿哪有你说话的份！"羊见冷不丁冒出了老鼠站在一边说话，想想觉得还有道理，还有了下台阶的理由，便道："那，那快去拿呀！"

老鼠见羊缓了气，便"嗖"地窜上牛头，凑到牛耳边悄声道："牛大哥，还不快走，别误了争'生肖王'的大事！"老牛这才醒过神来，对羊说道："那好，我这就去提几筐鲜草过来赔你。"边说边撒开四蹄朝齐天峰方向跑去。

羊望着牛远去的背影还在唠叨不停，边唠叨边整理草地。没过一会儿，又见老虎和小白兔一前一后跑来，像阵风似的与它擦身而过。

咦？怪事，都急匆匆的往齐天峰跑，急什么呀？羊昂起头，恍然大悟："不好了！它们一定是去天庭争'生肖王'了"。

"不好了，马大哥不好了！"

马正在举石磨做健身："天塌了？这么急！"

它一手把石磨高高举过头顶："天塌了有我老马顶着，急什么急！" "老牛、老虎、小白兔它们都已经去齐天峰争'生肖王'啦，你看，连狐狸也急着去看热闹呢！"羊指着路上正奔跑着的狐狸说。

马一怔，把石磨一扔，对羊一挥手："立即出发！"

狐狸已跑得筋疲力尽，张嘴喘着粗气,见前面有一圈围栏。咦，这不正是鸭子家吗？狐狸心里一下子来气了，就是这群该死的鸭子，吃了它妈的几个臭蛋就把我扭到衙门，害得我做不成属相，今天要好好报复一下它！

狐狸走上前围着栅栏转了几圈，发现栅栏下有一破洞，便弯腰往里钻。狐狸头钻进去了，屁股却夹在洞口怎么也拉不进。

正在这个时候，马和羊跑来了，马见狐狸往鸭栏里钻，栏内的鸭子呱呱呱大叫，便停下脚步："该死的狐狸又想偷吃鸭蛋了！"说着捋了捋胳膊。 "

马大哥，我们别管闲事了，到天庭争名次要紧！"羊拉住马说。 "

太极 基本功

《好了歌》是作者借此以表达，人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙都是被情欲蒙蔽、尚不“觉悟”的缘故，而这一切都是靠不住的。

出自：清代曹雪芹所著《红楼梦》

是作者借人物跛足道人作的一首七言古诗。

赏析：这首诗，有着浓厚的宗教色彩，可以说是曹雪芹看破红尘之作。这首《好了歌》有曹家自身败落的缩影，亦有警示世人不要为功名利禄再鱼死网破地去争斗，得放手时且放手之意，这也是曹雪芹写《红楼梦》的初衷。

扩展资料：

这首诗是在《红楼梦》里第一回出现的。当时，晚年落泊的甄士隐拄着拐杖，到街前来散散心，听一位跛足道人唱的。

跛足道人对这首《好了歌》的诠释是：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，须是了。”曹雪芹在此回中借跛足道人写《好了歌》是为隐射情节，借此表达他的现实主义思想，传递其对现实的愤怒和失望。

曹雪芹（1715—1764），清代家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”。

曹雪芹一生正好经历了曹家盛极而衰的过程。少年时期曾经在南京过了一段“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的生活。十三岁迁居北京。

参考资料：

《武林群侠传》的攻略

太极拳作为老少皆宜的健身运动被广为传播，既丰富了人们的业余生活，又达到了健身的目的，越来越受到人们的喜爱。如何练好太极拳，基本功尤为重要，经常进行基本功练习，可以使身体各部位得到全面锻炼，每天有地运用基本功锻炼这一手段，能有效地提高身体素质和尽快掌握套路的能力，从而提高技术质量，达到理想的锻炼效果。因此，起步阶段首先从最基本的入手。

一、太极拳的主要步型、步法、腿法的基本功

陈、杨、吴、武、孙各流派的太极拳在步型的要求上不完全一样，但归纳起来基本相同。常见的有弓步、马步、仆步、虚步、歇步、独立步、丁步等。习练者首先要去了解和掌握每个步型的动作结构、架型与定位、重心与受力点，如：弓步、前腿自然屈膝，后退自然伸直斜向地面、脚尖斜朝正前方45度，膝与脚尖基本呈垂直、向外不超过脚尖、向内垂直于脚背、身型保持立身中正，两脚横向距离10至20厘米，重心放在裆中。步型基本掌握后进入步法的练习。步法按方向十三式中称为前进,后退,左顾,右盼,中定。步法类有进步、退步、侧行步、跟步、盖步、插步、碾步等。在练习步法时，认真领会步法的练习方法和技术要领，如：进步是以脚跟先落地，退步则以前脚掌先落地，需注意的是左右脚之间的横向间隔距离，身体重心在转换中的稳定，行进中步法要轻灵沉稳、缓慢柔和、进退自然、虚实分明。拳谚云： “ 动缓则缓随 ” 易 “ 动急则急应 ” 难，互为辩正，慢工出细活就是这个道理。此外，腿部功有正压腿、侧压腿、斜压腿、后压腿、高压腿、劈腿、前踢腿、斜踢腿、侧踢腿、后踢腿，以及前控腿、侧控腿、斜控腿、高控腿等。通过腿功练习，目的是加强腿部韧带的柔韧性、灵活性，提高肌肉的控制能力，初练压腿是比较枯燥痛苦的，一定要忍耐坚持，切勿一暴十寒，忍受住拉开韧带的疼痛，从硬、紧到软、松，逐步能适应套路动作的需要。第二，腿法有蹬脚、分脚、拍脚、踹脚、震脚、摆莲脚等，各种腿法均要求支撑腿稳定，身体正直，不可以前挺后弓，膝关节不要僵硬。练习拍腿时不可低头弯腰，做摆莲腿时，注意身体不左右歪斜摇摆。拳谚云： “ 形于手指，主宰于腰，力发于跟 ” 阐明了腿部基本功在太极拳中所占的重要位置，显而易见，腿部基本功是太极拳的根基。

二、太极拳的主要手型、手法的基本功

太极拳的手型是指手掌的的形态。太极拳要求劲力 “ 运之于掌、通之于指 ”“ 形于手指 ” 手是传感器，听劲、化劲、发劲都要通过手，太极八法中有棚、捋、挤、按、，挒，肘，靠前六法直接以手完成。这首先要有正确的手型作基础。手型有拳、掌、勾，拳的正确握法是五指卷屈，自然握拢，拇指扣压在食指和中指第二指的指节上，力达拳面，拳的结构分拳面、拳背、拳眼、拳心。掌的要求是：五指微屈分开、自然伸直、手心微含、虎口成弧形，力达掌根，也称掌轮。掌的结构分掌尖、掌根、掌背、掌心。勾的要求是：五指第一指节自然捏拢、屈腕，勾尖和勾顶成自然垂直一条线。勾的结构分勾尖、勾顶。在拳、掌、勾的练习中要求用力自然，切忌僵硬、握拳不要过紧，掌指不要僵直也不要太松软，勾手腕部保持松活。手法是手臂的运使方法，太极拳技法的主体是手法，十三式中前八法主要依靠手法实现，接手的部位和形状分为掌法、拳法、肘法、臂法统称手法。太极的手法较多，一般有棚、捋、挤、按、平拳、立拳、栽拳、撇拳、贯拳、抱掌、推掌、穿掌、分掌、挑掌、云手、开手、合手、以及、挒、肘、靠等。

三、太极拳的桩功练习

太极拳的桩功属于静止性功法，种类较多，有浑元桩、马步桩、川字桩、开合桩、虚实桩、调息桩、起落桩、松静桩等。万变不离其宗。太极拳强调用意不用力，达到松柔与弹性的统一，要体悟 “ 人不知我，我独知人 ” 的境界，那就必须在桩功上花时间、下工夫。在站桩过程中，使大脑松静下来，即所谓 “ 洗心涤虑 ” 排除杂念，使思想纯静专一。 “ 虚怀若谷 ” 才可以揣摩 “ 一羽不能加，蝇虫不能落 ” 高度灵敏功能的境界。练功时强调用意，强调意念力的锻炼，使大脑总是处于松静状态，才可以集中和调动意念力的运用。要慢慢地将这种松静专一的精神状态带到整个行拳过程中，去体悟 “ 动中有静，静中有动 ” 的意境，达到 “ 活步桩功 ” 的效果。

“ 根深则叶茂，基固则楼高 ” ，下盘扎实稳固才有利于腰以上各个部位的放松，以及虚腿的灵活性，同时也直接关系到技术水平的提高。另外再适当增加其它练功方法加以。如 “ 长跑、耐力跑、蹲哑铃、扛铃、负重练习等。当然，练习时的运动强度和时间长短是因人而异的。

四、太极拳的分解练习

随着基本功的逐步提高，则可以进行套路的分解，把拳术拆开，按单式进行练习。如：野马分鬃、搂膝拗步、云手等。首先对单式的文字说明，动作定位、运动方向，按提示进行细心揣摩，拳架是否到位，上下是否连贯协调，动作是否节节贯穿。细腻、透彻地去领会每个单式的来龙去脉。分清虚实以及肢体动作之间的相互辩正关系。分解后的动作虽然单一，但套路动作是连续的，各部位之间关系也较复杂，由脚而腿而腰到手，是按一定的运动规律。 “ 差之毫厘，谬之千里 ” 。如果没有一个精确、牢固的单式架子作基础，就只能学其形，而无其神，演练水平的上升空间也就有限，没有太极拳的韵味，因此，习练者应自我督促思考，深刻理解动作的含义，不仅学其形，而且知其意。做到 “ 动之有理，运之有法 ” ，把每个单式动作基本熟悉和掌握后就可以进行完整的套路演练，为进一步提高技术水平打下良好的基础。

基本功是套路的重要组成部分，基础的东西是最根本的，习练者必须对太极拳基本功要有一个正确的认识，任何套路不重视基本功的练习，最终的结果都归属于花拳绣腿、华而不实。拳谚云 “ 练拳不练功，到老一场空 ” ，客观的反应了任何事物的发展规律都是由基础到初级，再到中级、高级的过程。从量变到质变，逐步演变和发展起来的，所以，练好太极拳的指导思想就是重视基本功的重要性， “ 冬练三九，夏练三伏 ” ，一步一步的走，一招一招的练，一层一层的悟。万丈高楼平地起，打好根基是前提，只要奠定牢固的基础，方能水到渠成……

力紧神变死出处

1、 入城以后；先到驿站；雕像下遇古月轩；茶馆内遇徐子易；雕像下遇五岳四龙。

2、白马寺遇任清璇弹琴（加琴技）；白马寺拜佛（香上2束）；和小男孩猜谜（加悟性）；和小女孩说话（可以在客栈中向其父学“道口烧鸡”）；和江瑜及灵相参禅二次（加悟性）。

3、入赌档，帮猎户（SAVE），一定要赢够 三百钱，救出猎户。

4、在酒店买即墨老酒，品酒可长酒技（不要重复品一种酒）。

5、逛杂货店（买箭枝、红虫、钓具、镰刀），逛古玩店（长鉴定技能），逛香烛店（买金钢经，香），逛药铺、当铺、铁匠铺、访客栈（品完菜，夸一下厨师可以学菜“道口烧鸡”）。

6、在城北门小屋和李徽之对联（午时以后）。

7、出城把即墨老酒给渔翁（长钓技），和种花人聊天（长花技）。

8、森林中遇猎户得桦木弓，和矿老头交谈得铁铲。

9、在森林中可以打猎、钓鱼、药、挖矿。

10、回城，品尝一下小白豆桨，访问一下小白他娘，把营养鸡汤给小白，帮小白去客栈订菜（需药材黄精），和二厨多聊一会儿可长厨艺。

11、和菜场里诸位谈一下，如打到熊的话，可以在卖画老人处得到松风阁词，给李徽之后可长书技。

12、客栈旁观艺（野球拳划拳），不断骂商仲仁可以长齐丽对你的好感，抓住小孩偷东西得檀木象棋。

13、把象棋给客栈旁小屋内小孩，可得橘中秘。

14、虹鲤鱼给酒店内厨娘一条，可以学第二道菜“酒煎黄河鲤鱼”。（早点）

15、赴谷月轩约会，中毒。

第二部分：拜师学艺

一．拜师学艺之养成模式：

第一年

1、东方于逍遥谷内疗伤。（初识无涯子）

2、谷月轩送药。（可选服或不服，服可以增加其对你友好度）

3、在谷中几次遇见无涯子并回答其门题。

4、拜无涯子为师。十月初，无暇子告知你已康复，可以出谷了，东方想到自己要闯荡江湖，必先有一技之长，遂恳求无暇子拜入逍遥门下，若东方答错前面的两个测验，无暇子会考你几道试题，通过后无涯子觉得你资质不错，收你为徒。（开始时只能打杂，建议烧菜把两道菜都烧到60以上）；什么？什么？你全答错了，那你一出谷就会惨遭横祸而死，GAME OVER。

5、十一月中旬，师父会教你一些关于针灸穴位的基础知识。

6、十一月底，二师兄荆棘回谷，你需要帮他推拿巨阙穴，若不能找准穴位，师父会出来医好二师兄，但荆棘会对你的友好度下降。（娘的，这小子够的，还要老子服侍他，讨厌！讨厌！）；接下来的师父开始传授你武功，首先教你的是内功—逍遥心法。

第二年

一月初，新年至，师父会根据对你的友好度来决定给你的压岁钱。

一月上旬，师父开始教你拳掌的武功，你必须从逍遥拳法、逍遥掌法、逍遥指、逍遥迷踪腿中选择出你今后的发展方向；

二月初，开始传授兵刃功夫，你将在逍遥剑法、逍遥刀法、逍遥棍法中作出选择；

四月初，从此时起，就可以在谷内“走动”了。

（多到师父逛逛会遇到橘叟，到忘忧谷学会满天流星）

四月上旬，师叔玄冥子来到逍遥谷。若你跟他学武功，老胡会向师父打小报告，道德和友好度都要下降。选择学武功后，在八月底玄冥子会来教你断魂掌（毒术达到10），第三年十月初，教你九阴龙爪功（毒术达到50）。

四月下旬，大师兄邀请你去森林闲逛（居然以友好度相危胁，太不仗义了），遇到忘忧七贤中的神医正被一只大熊追逐，宰了它（记得带够箭枝啊）。如你在规定的时间里没有打死熊，大师兄会出手的。

五月初，端午节至，仆人老胡回家探亲了，在大师兄、二师兄的起哄下师父会指派你下厨，若做不好会降低大家对你的友好度。从今往后，每年的端午节都将由你来掌勺，而且做同样的菜也照减友好度。（记得多带箭枝，此时可以无限次打猎，猎到的熊胆、蛇胆可以增加内力。）

七月上旬，七夕到了，没有一个朋友看我，东方伤心不已，来到河边竟碰见了忘忧七绝的仙音，通过音乐测试可以得到凤凰琴。（哈哈－破虏令）

九月上旬，江瑜来送请柬，邀请师父参加江天雄下月五十大寿。

十月初，师父让东方与两位师兄带鹰形金冠去参加河洛大侠江天雄的寿宴。

十一月初，大师兄与你去闲逛，救曹萼华。（这MM你泡不到的，是大师兄的妞）

十二月初，少年英雄大会召开，得到第一名后，可选择得到不同的奖品；

十二月下旬，东方在少年英雄大会赢得第一名，得到“少年英雄”的封号，受到了师父的好一番夸奖。

第三年：

一月初，又开始领红包了。从这时起再去师父处，如果通过他的考验将会教你更厉害的武功。

二月初，师父同意东方随忘忧七贤中的丹青、书生去杭州长长见识，并嘱咐顺便买些湖笔徽墨回来。

二月下旬，回到逍遥谷。一日，华山掌门之女曹萼华来给师父送信，你会看出两位师兄都对她有点意思了，荆师兄对大师兄有点不满。

四月初，清明节，东方带着培育好的牡丹花来参加一年一度的洛阳花卉大赛，见到修罗宫四宫主任清璇，惊为天人。和花仙装聊花和其结识。东方把得奖的牡丹花送给任清璇，赢得了任姑娘的好感。得金色神奇花卉和**神奇花卉（七夕时任清璇会过来检查）。

五月初，师父想起一位多年的老友年祺，派你前去成都探望。

五月下旬，逍遥谷，把年老伯托你捎回的特制腊肠交给师父，师父大喜。

七月中旬，师父派你随大师兄前往阴山黑风寨捉拿阴山双煞，并给你三粒逍遥丹和生脉丹。打败几个小喽罗后，你与焦小单挑。接着焦小召集焦大与两个小喽罗来，战胜后，东方与大师兄在一个角落里又发现了山贼余党，威胁他后得到响箭，利用响箭乘吊篮上山，先进入石塔救出史义，再到周围搜刮一番，得到羊脂白玉碗、白果杯、古藤杯、关外白酒、散氏盘、玛瑙棋具。最后，打败阴山双煞将两人送至官府交给神捕史刚（得5000钱），徐子易和师父都会大大的夸奖你一番，接着当然是名声、友好度上升了。

八月初，阴山中途的战斗东方若战败，剧情会转到谷内，仍会说你已将阴山双煞捉拿归案。

八月中旬，中秋赏月，与书生对联得祭侄文稿。

九月初，东方到青城派观礼，撞见摩呼逻迦与子密谋毒害“青霞子”：

1、这时出现的选项选“通知青霞子”或“别轻举妄动”，午时的比武将由子胜出，成为青城派掌门，而后子会宣布青城派与天龙教结盟，众人哗然；

2、选择“将子抓住”，在打倒子后如选择“先找到魔教凶人”后，你在山下打跑摩呼逻迦，再回去提醒青霞子时，发现青霞子已经中了暗算，午时至依然是子获胜；

3、选择“先去通知青霞子”，就会在青霞子中毒之前赶回屋内，再打败摩呼逻迦与子，成功的阻止了魔教阴谋，最后由青霞子继任掌门，为了表示感谢，他会送些礼物给你。（得到九转还魂丹、鹊华秋色图、松风阁诗）

九月下旬，青城中途的战斗东方若失败，便会立即转回逍遥谷，给师父带去魔教阴谋得逞，子将继任掌门与天龙教结盟的消息。

这段时间里，如与史燕的友好度达100，虚真会请你去少林溜达溜达，来到少林会听说经书被窃，东方在院内大缸中找到了偷易筋经的史燕，这时你可以选择“帮助史燕”到少林寺后山打败利空法王，再选择“据为己有”就可得易筋经；也可以选择帮助虚真，讨得少林和史燕的欢心，但这样可就不能练易筋经了（需悟性70以上才能修炼）。

十月初玄冥子来。

十二月初，二师兄要去乐山争夺“佛剑、魔刀”，若你与他的友好度不错，二师兄就会带你去。在乐山先战方云华、高胜、任剑南等，再战夏侯非、王虎、关伟、商仲仁、郝虎，终于在你的帮助下，二师兄夺到了“佛剑、魔刀”，他会将以前所用的太乙剑、太乙刀留给你。太不公平了！（若中途战败，佛剑魔刀仍会由二师兄夺到，但得不到太乙剑、太乙刀 ）。

在第二、三年可能会随机发生一此:

1、找师父时，他会说他弄掉了个什么丹药，吹棒师父一下！无暇子对你的好感会上升！结果原来这粒什么丸的在棋桌的旁边啊……

2、找师父时，会遇到丹青，第一幅图是真的，答案在第二排的第三幅图上。

3、第二年九月上旬,江天雄的生日,他儿子会来谷中拜访！

4、在森林内，遇到纪纹，如果你想追她的话，先把熊打死，而且必须到草药：红花，茯神，延胡索！

5、遇到百草门的少主！这小子太不知道好歹了！不许其他人挖药啊？在这里可以选择他说的有道理,或者是选择扁他!

6、遇见少林无戒。他居然叫我给他磕头！难道他不知道男儿膝下有黄金吗?扁他!(不过,功夫不到家的还是给他磕头吧)

7、遇到猎人和野人在吵架!帮谁就看你自己选了！帮猎人会得一些无聊的东西，帮野人的话可以学会说猴语！

8、会遇到天剑门的少主和绝刀门的少主在打架！如果你帮助夏侯兄获得胜利的话，会出现一段非常搞笑的情节!(记得夏兄叫你去喝酒你要去哦!)

9、会再次遇见纪文，和她打猎，一定要赢她啊！然后她会脱衣服。喂！别想歪了！人家是用的动物的头脑来思考问题的！

10、遇到齐丽在那里沮丧，如果你要追她的话选择愿意吧，然后一定要输给她。

11、遇到齐丽在挖药,答应帮她治好她老爹的病!(医术要高才行)还要几样药材。

12、城镇里，遇见黑风寨的人在欺负虚真！你也可以选择帮他或者是不帮！

13、遇见齐丽在被黑风寨的人欺负！也可以选择帮或者是不帮!

14、遇见丐帮萧遥给了他干粮后又说什么我是他的靠山了！这里可以选择，随时欢迎他去逍遥谷坐客，另一项是教育他！要当一个好人的话，那么建议选让随时欢迎他去逍遥谷坐客。

15、遇到纪文约你去打猎，然后又是那帮该死的黑风寨的人！你的脚扭伤了！回逍遥谷的时候纪文会问你梦想是什么，想追她的人注意了！一定要选择猎尽天下奇珍异兽.

16、到树林时，会发现小燕子神神秘秘的，跟她去到一个古墓前，进古墓,然后难题开始了？（五行八卦）

17、遇见关伟！有人想抢镖，当然是帮他啦！

18、遇见华山派的大弟子正在调戏一女子(天山派掌门的女儿)，可以选择帮那女的或者是华山派的！当然大侠是不会帮坏人的，PK那个家伙！

19、第二年7月至少年英雄会之间闲逛酒馆时认识傅剑寒，之后再次再闲逛酒馆遇到傅剑寒并且与傅剑寒的友好度达到65以上便能和他一起去杜康村。在杜康村中选择收留小猴子。闲逛谷内，找小猴子使它高兴几次后(增加友好度) 它开始会有机率送你礼物。

20、闲逛酒馆时有机会结识醉翁，划拳胜了他可以学到醉棍或醉拳。（决定于你的棍法高还是拳掌功夫高）

21、去一次神医处，可以结识纪MM，之后帮他在树林里药，城镇里买她的药可以泡她。

22、第二年城镇两次遇见五岳四龙，第一次和傅剑寒一起扁他，第二次救他，在杭州城再见时可以学会“凌空点穴”。

23、树林两斗郝虎。

24、第三年杭州回来以后，可能有两次遇见蓝婷，一次在树林帮王大娘斗恶霸；一次在城镇猜谜。

第四年：

一月初，师父考察三个徒弟的武功，觉得二师兄的武功多了一股暴戾之气，训诫了一番，然后仍是用老办法来决定你们的红包。

今后的日子里在树林可遇到几个分支情节：

A、唐门与八卦门合谋分裂天剑绝刀（十二月初五）

B、江瑜与师父利空商量去白马寺偷东西（四月初）

C、百草门侵袭毒龙教（十月初）

三月上旬，萧遥又来讨吃的时候，东方麻利地一顿麻婆豆腐便换来一个能两肋插刀的老铁，还是划算的。

四月初，东方决定到白马寺看看利空法王要搞什么鬼，走到庙里听到利空自言自语什么四十二章经，接着父子也过来凑热闹，你打跑利空和父子夺到经书，把经书交给少林寺老和尚。

六月初，遵师嘱去参加武当派掌门人卓人清五十寿宴。

正当寿宴就要开始的时候，众人发现二弟子古实正在侮辱天山弟子何秋娟，来寻女儿的易兰悲愤之余说出了何秋娟原是卓人清的女儿，卓人清一怒之下，要将古实逐出武当，东方不前为古实辩解（可选择帮助任一方或旁观）。此时魔教任天翔从天而降带走了古实。

六月下旬，在森林里，听见百草门少门主巩光杰与人谈论关于毒龙教内应之事，约定十月初进攻毒龙教总坛。

七月，今年的七夕有没有人来送你礼物啊！

八月中秋，师父给你年祺做的莲蓉月饼。

八月末，巩光杰来请你帮忙去进攻毒龙教。如果答应，日后去毒龙教时他会给你神农避毒珠，占领毒龙教后还会得到千年何首乌、5000钱，但道德下降且失去蓝婷的欢心。

十月初，去毒龙教帮蓝婷，别忘了找些朋友来帮忙。

进入毒龙教后，右护法黄娟问你来为何事，

1、选择“与贵教生死攸关”， 东方被黄娟带进偏屋，当你打败黄娟再来到正厅时，正好赶上蓝婷被百草门众人围攻，救走蓝婷送你夜明珠，而毒龙教从此落入邪派；

2、选择“跟教主当面说”，再选“有关终身大事”，接着联手瓦解掉百草门的进攻，将叛徒黄娟押入地牢。在蓝婷送你夜明珠以表示感谢后，她又会问你先前提到的有关终身大事究竟是......呵呵！不要太谦虚了。

十二月初，东方前往凌云窟阻止天龙教的阴谋，打败唐门父子和八卦门父子后，会遇到天龙教教众拦阻，（此时如选择“给天龙教一个面子”，将坐视天龙教的阴谋得逞，而后面的情节将可进入邪派支路线）。先后打败天龙教、天剑门绝刀门等，最后撮合天剑门与绝刀门合并。

第五年：

第四年：

一月初，师父考察三个徒弟的武功，觉得二师兄的武功多了一股暴戾之气，训诫了一番，然后仍是用老办法来决定你们的红包。

今后的日子里在树林可遇到几个分支情节：

A、唐门与八卦门合谋分裂天剑绝刀（十二月初五）

B、江瑜与师父利空商量去白马寺偷东西（四月初）

C、百草门侵袭毒龙教（十月初）

三月上旬，萧遥又来讨吃的时候，东方麻利地一顿麻婆豆腐便换来一个能两肋插刀的老铁，还是划算的。

四月初，东方决定到白马寺看看利空法王要搞什么鬼，走到庙里听到利空自言自语什么四十二章经，接着父子也过来凑热闹，你打跑利空和父子夺到经书，把经书交给少林寺老和尚。

六月初，遵师嘱去参加武当派掌门人卓人清五十寿宴。

正当寿宴就要开始的时候，众人发现二弟子古实正在侮辱天山弟子何秋娟，来寻女儿的易兰悲愤之余说出了何秋娟原是卓人清的女儿，卓人清一怒之下，要将古实逐出武当，东方不前为古实辩解（可选择帮助任一方或旁观）。此时魔教任天翔从天而降带走了古实。

六月下旬，在森林里，听见百草门少门主巩光杰与人谈论关于毒龙教内应之事，约定十月初进攻毒龙教总坛。

七月，今年的七夕有没有人来送你礼物啊！

八月中秋，师父给你年祺做的莲蓉月饼。

八月末，巩光杰来请你帮忙去进攻毒龙教。如果答应，日后去毒龙教时他会给你神农避毒珠，占领毒龙教后还会得到千年何首乌、5000钱，但道德下降且失去蓝婷的欢心。

十月初，去毒龙教帮蓝婷，别忘了找些朋友来帮忙。

进入毒龙教后，右护法黄娟问你来为何事，

1、选择“与贵教生死攸关”， 东方被黄娟带进偏屋，当你打败黄娟再来到正厅时，正好赶上蓝婷被百草门众人围攻，救走蓝婷送你夜明珠，而毒龙教从此落入邪派；

2、选择“跟教主当面说”，再选“有关终身大事”，接着联手瓦解掉百草门的进攻，将叛徒黄娟押入地牢。在蓝婷送你夜明珠以表示感谢后，她又会问你先前提到的有关终身大事究竟是......呵呵！不要太谦虚了。

十二月初，东方前往凌云窟阻止天龙教的阴谋，打败唐门父子和八卦门父子后，会遇到天龙教教众拦阻，（此时如选择“给天龙教一个面子”，将坐视天龙教的阴谋得逞，而后面的情节将可进入邪派支路线）。先后打败天龙教、天剑门绝刀门等，最后撮合天剑门与绝刀门合并。

三．拜师学艺之少年英雄大会：

十二月初,如果你和师傅的好感度很高的话那么他会派你去参加少年英雄大会，好感度一般的话，会让你和荆棘过招决定谁去。在少年英雄大会中,会考你的智力,以及你的武功。以你回答题目正确性来决定需战斗几场。如果夺魁的话，可以选择奖品。

（1、日月神功＜80以后见威力＞；2、金蚕宝衣；3、碎宇刀；4、齐天棍；5、武学宝典＜武学知识加30点＞；6、5粒十全大补丸＜生命、内力全满，解毒100%＞。）

四．拜师学艺之杭州城：

1、在路口遇乞丐。（讨肉馍头）

2、入城遇老者猜字。（24144134得字帖）

3．向右拐遇小女孩帮她捉迷藏得到蟾蜍雕像。（三个小孩分别在衙门右边的墙边，扇子店旁的大树旁，当铺旁的水缸里）

4、右侧桥下的左边买了老大娘的膏药。

5、右侧桥下的右边遇唐伯虎为卖扇女画伞。鉴定力够高可由卖扇女处购得真迹。

6、在明月楼品杭州名菜“东坡肉、叫化鸡”，入厨房厨师让你帮忙买盐。

7、明月楼由五岳四龙处得头钗。

8、在中间桥上遇蓝婷，把刚得的头钗给她得到蛇雕像。

9、于酒店内和酒客闲聊得知有个钓鱼老头儿有号称江南第一渔翁。和他比赛钓鱼赢了他得到鱼雕像。

10、出城，在龙井村把膏药给养蜂妇人得蜂蜜，把蜂蜜给灵隐寺旁的小孩得盐巴，把盐交给明月楼大师傅得肉包，把肉包给城门口乞丐得蟋蟀，把蟋蟀给妓院门口的人得五千钱和鹤雕像。

11、在龙井村，把山上陶工的荷花扇交给摘茶的阿香，再告诉陶工可得龟的雕像。

12、分别在各店中购得所需物品。（建议大购，大部分朋友的礼物可由此而得）

13、在书画店遇见东方徽，和其对联可得蜀素帖。

14、在酒店参加活动可得彩物。（双沟大曲：武器店的铁匠：吴酒：河边的渔翁；茅台：卖菜的；惠泉酒：卖伞的；江苏麻姑酒：卖鱼的；丹阳封缸酒：卖扇子的；）

15、在妓院里过琴棋书画四关，见到江南名妓香儿，并相约明晨再见。

16、在卖菜包的摊子旁明月楼的墙上发现丐帮的第一个标记，在衙门右侧墙上发现第二个标记，在最右侧的第二间民宅墙上发现第三个标记。在第一间民宅中见到丐帮舵主李浩。

17、和丐帮一起夜闯灵隐寺，过三关救出戚将军。

第一关：将五平六。 第二关：蟾蜍雕像，鹤雕像，鱼雕像。

第三关：乐莫乐过新相知，悲莫悲莫过生别离。

18、西湖湖心亭赴香儿约会。

五．拜师学艺之成都：

“无暇子”叫你到成都去访老友年老伯。走到成都之后，自动到城中的芙蓉小店。年老伯叫你出去逛逛，午时回来吃饭，于是你到处熟悉一下周围的环境。

1、福宝楼门口吃“担担面”；福宝楼吃到“麻婆豆腐”；天府酒楼“宫保鸡丁”； 百草门旁边的小吃店尝到药膳；进而厨艺大长。

2、到各门派逛逛，增进一下感情。在唐门可见到唐冠南试镖，检起他射下的鸟。在城东发现乞丐暴死街头，回店门跟唐冠南进去，转动花瓶，进入密室，发现唐门的秘密。（最终唐门的小MM会来说点什么）

3、回芙蓉小店，吃完饭。年老伯的食材被“吃”全破坏了。

4、寻找食材：

○1熊掌 － 去问的有没有熊掌，他提醒说在兽王庄后的森林里有；兽王庄四庄主是我的girlfriend ，看到情人来了, 当然是心花怒放 送了东方麻背弓与箭，在森林中猎到熊。（什么？纪纹不是你女友，只能到乞丐旁检到毽子，送给肉铺旁跳绳的小女孩得到红色胭脂，送给纪纹，可入左边小路猎熊。）

○2土辣椒 － 询问门口卖菜人她说全给猎户赵五买光了；兽皮店找到赵五（他要你用粉红兔来换）；在去兽王庄的路上十份仙鹤草给药铺掌柜得到粉红免；到猎户赵五换得土红椒。

○3月蓝草 － 在百草门花1000钱买得，若与巩光杰够交就不用花钱，而且还给你一粒十全大补丹；

○4稻香米 － 在米店空手而归；宝福楼二楼老刘处得知此地破庙右边的林家烧饭很香；由林家讨得稻香米。

○5百里香 － 在天府酒楼一楼与两老人谈话和街口小孩（原来说要学武的那个）得知去向，最后在破庙左下方树林深处的隐秘中发现。

5、把得到的食料交给年老伯，一觉醒来林老伯已得到厨艺大赛的冠军。

6、回逍遥谷。

第三部分：决胜江湖

一、浪迹江湖：

出了逍遥谷，东方专心睡大觉，或者在规定时间内没有使三大派参加武林大会，最后虽然击退来袭的天龙教教主。但无涯子悲壮地自杀而死，东方和谷月轩为躲避天龙教的追杀，只能浪迹江湖。最后落得个行乞街头，潦倒一生……

二、西域：

首先条件有二：

1、杭州时有见到香儿，那么就没问题了，在第五年时会在森林遇到香儿跟另一护法，与其他两大护法对打选择帮香儿他们。

2、之后师父派东方去少林送东西时，选择帮他们救天王。

救出天王厉苍天后东方回逍遥谷被无涯子赶出师门。而后跟随天王在天龙教一路杀到大殿，打败龙王后天王已经力竭。这时大师兄谷月轩带领各大门派上来挑战，杀退武林正派后东方对各大派力陈天王的理想只是想建立一个理想王国，和有关正邪之分的一篇大道理，让各大派对东方心悦臣服。最后说东方跟随天王在西域建立了自己的理想王国。天王死后，东方归隐去，而后大家尊封他为“安国侯”……(本人认为这结局才是武林群侠传真正重点结局,因为东方最后那个大道理真是符合“武”之精神。但过程有点乏味，一路打打打！疑？结局东方的雕像居然是站着“嘘嘘”搞笑搞笑)

三、雄霸天下：

东方在乐山大佛天龙教分裂天剑绝刀的时，决定“给天龙教一个面子”。在百草门来毒龙教时帮百草门，此时就可以和二师兄荆棘一同跟随玄冥子叛出逍遥谷。

判谷出逃后，东方先随玄冥子面见天龙教教主龙王后，领到任务：在十五日内破坏武林大会的召开。东方与玄冥子、荆棘一番商量，决定先拿武当开刀。东方和荆棘先来到成都城，从街上小孩打听到破庙里最近来了个蒙面的女人，果然，在破庙里找到了何秋娟。二人制服何秋娟，引来方云华，坐看了一场方云华欲非礼何秋娟，何拔刀自尽的好戏，然后以此事威逼方云华，再诱以掌门之位，方云华才肯答应毒害掌门人，但尚缺一帖毒药。为了配制毒药，玄冥子派东方与荆棘去寻找原料：金翅鸟血、怪鲶鱼（详见一代盟主）、断魂草（成都百草门——到修罗宫救出巩少杰——药），把制好的毒药交给方云华。这时，玄冥子会利用多余的时间训练你的一些功夫（五项基本属性加至100）。

完成任务后，玄冥子向龙王提起原先许诺的副教主之职，龙王未许，玄冥子又借口请求前往毒龙教炼制惟我独命丸，得到了龙王的同意。（如没有在规定的15日内完成破坏武林大会的任务，回到天龙教后，玄冥子会直接要求前往毒龙教。）接下来的日子里，东方可以屠少林、灭天山，杀遍武林各派，也可以休养生息，等到八月三十日再来个一网打尽。

三十日至，东方随玄冥子带着利用惟我独命丸降伏的各派人马杀向天龙教总坛。数番恶斗，打败了龙王和来袭的正派武林人士。无毒不丈夫，岂能让他人骑在头上指手画脚，东方杀死灭玄冥子与荆棘。正当东方仰天长笑之时，天王历苍天从天而降，这时已什么都不能阻挡东方了！魔阻降魔，佛挡杀佛！至此，东方终成武林第一人，在武林史上写下光辉绚丽的一页！呵哈哈……哈哈……

四、一代盟主：

八月初，东方和谷月轩奉无涯子之命召集武林各派参加九月初九的武林大会，进入大地图。

少林派加入：

先到少林寺会见方丈得知般若心经、楞伽经被窃，又在偏院见到无嗔和尚答应他帮助找找无戒和尚。

般若心经：至洛阳，在野球门听说最近赌坊见有人在竞技，在找到无戒。回少林（找无嗔），再到赌坊（每隔四天的单数日未时在赌坊可找到无戒）无嗔击败无戒找回；

楞伽经：至乐山观佛台，摆渡时给渔夫要20条虹鲤。乐山大佛救唐伯虎（得唐伯虎真迹扇），打败利空法王（得盒装龙井茶）。到杭州依次到龙井村种茶大叔，到杭州杂货店问老板。最后到龙井村最上角树林和岩石交界处，挖矿得楞伽经，送回少林。

武当派加入：

至武当山，东方诊断出掌门卓人清中的是蚀心之毒，需火凤凰、怪鲶鱼、金翅鸟血来配制解药。（医术低于100需回谷请神医来诊断）将解药配置成后，将武当掌门医好。再到成都街上向小孩打探得知破庙来了个蒙面女人，再到破庙正好撞见方云华在破庙里欲何秋娟，何秋娟自尽。东方救回逍遥谷，到武当揭穿方云华，至此武当的答应参加武林大会。

火凤凰：先询问逍遥谷花翁，得知剑庐剑圣处有（护理花卉至100），至剑庐帮剑圣养活一株花（每日早晚去照顾，大约五次）；

怪鲶鱼：在杜康村村口的湖里，用蛇胆作饵，甩钓竿于芦苇前静水浅滩处即可钓得；

金翅鸟血：到成都猎户问赵五，再到兽王庄得知有射雕弓才能打到金翅鸟，回洛阳，到郊外猎户家李三告诉你他没有这种弓但他会做。然后到龙井村养蚕女用唐寅真迹扇或唐寅真迹伞换天蚕丝，到成都卖柴人花2万钱买九曲木，回洛阳郊外猎户家制成射雕弓，最后到大漠射落金翅鸟。（金翅鸟比较难射，耐心点，每次大鸟出现时都要在已射没血的每个伤口上再补上一箭）

丐帮加入：

先到杭州分舵得知东厂陈公公有阴谋。到成都询问街上小孩，然后徇着丐帮标志找到成都分舵。（丐帮标志1衙门右侧墙角；丐帮标志2绝刀门右侧墙角；丐帮标志3唐门右侧墙角；成都分舵年祺家左侧）未时在成都城外拦截东厂爪牙得到东厂令牌，持牌到成都衙门见满洲三王爷骗取密函，回到杭州丐帮分舵，纠集众人到杭州衙门击败陈公公。得到丐帮帮主的赏识，并同意参加武林大会。

天剑绝刀门加入：

先到绝刀门，再到年老伯家找年芙蓉，回绝刀门得知两派掌门人在乐山凌云窟。赶到乐山凌云窟打败夏侯、西门二人。（什么？你光学了棍法，刀法、剑法都没学，回逍遥谷请教师傅吧。）对了、对了八月二十五记得去帮忙，不然他们会全死光的……

天山派加入：武当派的情节结束后，再去何未峰会答应参加武林大会。

唐门：去一次就行。

铸剑山庄：助庄主任浩然打跑来抢幽冥神剑的荆棘。

毒龙教：前面的情节若选择支援毒龙教，蓝婷会送你酒，。

峨眉派：在观佛台救峨眉老尼姑。

青城派：若前面的情节中

香港回归的资料?

题主是否想询问“力紧神便死出处”？《道德经》。“力紧神便死，岂能把人治”这是一句出自《道德经》的话，意思是：如果用力过猛，神都会死去，怎么能治好人呢？这句话的意思是告诉我们，不要过度使用力量，要保持平衡。

1841年，英国强占香港岛后，清曾试图用武力予以收复，道光帝为此下了几十道谕旨，一些封疆大吏也曾上折具奏，但清没有能力捍卫国家领土完整和主权独立。

北京时期，在1919年的巴黎和会和1921年的华盛顿会议上，中国代表曾提出收回租借地的问题。但终因英国的顽拒和当时军阀混战、政局不稳和缺乏实力作外交的后盾而严重受挫。

辛亥革命后，孙中山先生在中国国民党第一次全国代表大会通过的宣言中，明确提出了废除帝国主义强加给中国的不平等条约的奋斗目标，其中将取消列强在华租借地放在突出的地位。

以蒋介石为首的国民直到太平洋战争爆发之前，从来没有向英国正式提出过归还九龙租借地。从1941年太平洋战争爆发到1945年8月日本无条件投降，本来有两次机会收回香港和九龙租借地。可是，蒋介石执行错误政策，又两次坐失收复良机。

香港回归是“一国两制”伟大构想和港人治港方针的成功实践。收复香港的百余年历史，再一次向我们证明了落后必挨打、弱国无外交这个颠扑不破的真理，证明只有社会主义才能最终实现中华民族几代人为之奋斗的夙愿。

以史为鉴，可以知兴替。从1841年英国武力侵占香港岛开始至19年香港回归祖国的一个半世纪，中国经历了晚清时期、民国（包括北京和国民）时期和新中国时期。无论是清还是民国时期的北京和国民，都曾为收复香港进行过努力。但是，所有这些努力都失败了。历史表明，只有新中国才能最终实现中华民族几代人为之奋斗的夙愿。在香港回归已在眼前的今天，全面地回顾一下百余年来我国收复香港的艰苦历程，将有助于真正理解香港回归祖国的深刻含义，并从中得到应有启示。

英国强占香港岛及清武力收复香港岛的破灭

自1841年1月英国武力强占香港岛起，清即开展了收复该岛的斗争。为了说明这一斗争的情况，首先必须弄清英国占领该岛的经过。

迄至目前为止，一些著述和传媒是这样描述战争期间英国如何占领香港岛的：1840年8月英军在占领定海之后，北上到达天津白河口，惊慌失措的清急派直隶总督琦善去大沽与英国全权使臣懿律和义律谈判。1841年1月25日，琦善与英国签订了臭名昭著的《穿鼻草约》，条约第一款就是将香港岛割与英国。第二天，英国军队就占领了香港岛。这种说法似乎认为英国占领香港岛有确实的“条约根据”。其实英国是在毫无条约根据的情况下强占该岛的，道光帝事先既未曾闻知，更未予允准。因此才有亟谋收复之举。

依据中英两国的档案记载，1840年8月30日，义律去天津大沽曾向清递交《巴麦尊子爵给中国皇帝钦命宰相书》，提出割让东南沿海一岛或数岛给英国等侵略要求。琦善根据道光帝的旨意拒绝了英方提出的侵略要求，劝说英军退回广东再继续谈判。几个月之后，琦善抵达广州继续与英方交涉。道光帝明确指示琦善，如果英方坚持其侵略要求，即取果断措施，坚决用武力抗击侵略者。但是琦善慑于英军船坚炮利，力求妥协。由于道光帝的态度非常强硬，因此琦善在与义律谈判时只同意赔偿烟价，拒绝割让香港岛。1841年1月7日，英军野蛮地攻占了虎门口的大角、沙角，随即又提出霸占沙角等要求。琦善在英军武力胁迫下，万般无奈，复照英方，英军若退还定海、沙角等处，可奏请道光帝于珠江口外给予“寄寓一所”。1月14日，义律提出割占九龙尖沙咀、香港两地。琦善答以只能选择一处“寄寓泊船”，俟英方选定后，再由他上奏请旨。1月20日，义律突然宣布，他已经与琦善达成共有四项内容的“初步协定”，其中第一项就是将香港岛及港口割让与英王。1月26日，英军在没有任何条约依据的情况下，悍然侵占了香港岛。1月27—28日，义律为了迫使中方承认其侵占香港岛为合法，又迫不及待地与琦善在莲花山进行会谈。两人在英方提出的重要条款，即割让香港岛和通商等问题上发生了争执，琦善表示对义律所拟定的协定草案再行筹思后方能具复。由此可见，1月20日义律宣布的“初步协定”实属无稽之谈。1月30日，英方又故伎重演，英国远征军海军司令伯麦照会中方大鹏协副将赖恩爵，再次谎称义律已与琦善“说定诸事，议将香港全岛地方让给英国主掌，已有文据在案，”并要求撤走岛上各处的中国官兵。两天之后，英军又在香港岛张贴告示，妄称“现经与钦差大臣爵阁部堂议定诸事，将香港等处全岛让给英国寄居主掌，已有文据在案。是以香港等处居民，现系归属大英国主之子民”。历史事实是，琦善在英军炮口下，确有允许代为奏恳皇帝，准许英人在香港寄寓泊船之意。但是，当时香港一词，并非指香港全岛，而仅仅指该岛西南今香港仔一隅之地。英方却故意将一隅变成了全岛，将“寄寓泊船”变为割占，将“代为奏恳”说成是“议定诸事”、“已有文据在案”。这充分说明英国这个老牌殖民帝国在外交上是如何不择手段的。

英国武力侵占香港岛以后，清极为震惊，立即为武力收回香港岛进行了部署。1841年2月26日，道光帝收到广东巡抚怡良关于琦善将该岛擅与英人、英军侵占香港岛并擅出伪示的奏折，即认定英军侵占香港岛是琦善越权私与造成的，谕称：“朕君临天下，尺土一民，莫非国家所有，琦善擅与香港，擅准通商，胆敢乞朕恩施格外，”并下令将琦善革职锁拿解京，查抄所有家产。道光帝严惩琦善绝非偶然，他对琦善在广东一味向英人妥协的行径早就不满。1月27日道光帝得知大角、沙角炮台失守，即刻下令将琦善交部议处。三天后，他又命御前侍卫内大臣奕山为靖逆将军，户部尚书隆文、湖南提督杨芳为参赞大臣，南下征讨英国侵略者。英军侵占香港岛后，武力收复香港岛就成了奕山等人南下征战的一个重要目标。是时奕山等人还在南下途中，道光帝降旨称：“即使香港并非险要，亦必设法赶紧收回，断不准给予该夷，致滋后患。”之后他又接二连三地下达收复香港岛的谕旨：“至该逆所占香港，务须设法克复，使该逆永绝窥伺，方为不负委任。”岂知道光帝下令调集的奕山军队人数虽然数倍于英军，但全部是陆军，只能由陆上防守广州，根本无力进攻港岛。1841年5月18日，英军几乎倾巢出动，前往进攻广州。奕山仓促应战，清军大败，广州城外炮台全部失陷，奕山被迫订立“城下之盟”，在一星期内交付了600万元赔款，并把军队撤出了广州城。事后奕山谎报军情，讳败为胜，致使道光帝误认为，英军于条件得到满足后从广州退回港岛，是天朝征讨“英夷”的胜利。至于香港岛，道光帝接受新任两广总督祁?的建议，同意暂缓图之。此间恰好港岛遭到两次飓风，很多英船沉没、被毁。道光帝得知这一消息，立即颁发大藏香二十柱，让奕山等去各庙宇答谢神灵，并误以为以后“夷胆震慑，不敢再有觊觎”。

1841年8月21日，英国派来接替义律扩大侵华战争的璞鼎查，留下少数陆军及5艘军舰在香港，亲自率主力北上。道光帝以为英军主力北上，港岛势必空虚，这是收复香港的良机。他告诫奕山：“如能设法收复香港，则从前办理不善尚可少赎罪戾。”之后，他又多次令奕山等训练乡勇，乘机收复香港。奕山经过广州之战的大败，已深知英军实力，陆上攻剿一败涂地，遑论渡海收复港岛。加以虎门内外炮台早被铲为平地，无险可扼，水师无船无炮，他认为当今之计，只有严守陆路，以防焚掠而已。尽管道光帝一再谕令收复香港，断不准迟延观望，但是广东方面依旧我行我素，隐忍苟安，不图攻剿。1841年10月，英军相继攻占浙江定海、镇海和宁波，中英双方开始在陆上交战。道光帝认为陆战是清军长处，他任命奕经为扬威将军，从全国各地调集军队，准备一举击败英军，收复失地，并再次谕令奕山等，乘广东海面英船无几、香港空虚之际，即行剿洗，并收复香港。谁知清军陆战再次失利，扬威将军遁逃杭州。铁的事实证明了清军不仅海上不能打，陆上同样不可恃。但是英军盘踞香港依然是道光帝的一块心病。1842年3月27日清以耆英署杭州将军，并于4月11日颁给他钦差大臣关防。5月18日英军攻陷乍浦，在此危急之时，5月25日道光帝却出乎意料地下令耆英带钦差大臣关防驰赴广州将军之任，谕令他称：“至香港地方岂容被逆夷久据，现在广东炮台等工事如已妥为预备，正可乘机进取，明攻暗袭，收复香港，以伸国威。”这是我们所能见到的最后一道收复香港的谕旨。但是，10天之后道光帝不得不改变主意，命令耆英暂缓赴粤，在浙确查英人动向，专办对英羁縻事宜。此时的羁縻实际上已经成了乞降的代名词。当英军攻陷吴淞、上海、直抵镇江时，道光帝更授权耆英便宜行事，决意投降。其后英军攻陷镇江，8月4日直逼南京城下，耆英、伊里布接受了英方提出的议和条款，并在8月29日签订了城下之盟———中英《南京条约》，终于将香港岛割让与英国。

上述事实说明，英国强占香港岛之后，清试图用武力予以收复，道光帝为此下了几十道谕旨，一些封疆大吏也曾上折具奏，并咨会奕山，要求武力收复香港岛。但是，清最终不仅没有收复香港岛，反而以条约形式割让了香港岛，表明了清已经没有能力捍卫国家领土完整和主权独立。国家的落后，统治阶级的腐败，从根本上决定了这一结局。1860年，英国又以武力逼迫清签订中英《北京条约》，割占了九龙半岛南端及昂船洲。1898年，在西方列强瓜分中国的狂潮中，英国又趁火打劫，逼迫清签订中英《展拓香港界址专条》，攫取了我国新安县大片陆地及周围235个岛屿连同广阔水域的“租借权”，为期99年，并将其改称“新界”，并入英国的香港直辖殖民地。

辛亥革命到太平洋战争前中国争取收回九龙租借地的努力

辛亥革命以后，中国和人民继续为收回香港作出了不懈的努力。

在1919年的巴黎和会上，中国代表曾根据北京的指示，向和会提出收回租借地（包括九龙租借地）的问题。由于和会为第一次世界大战的两个主要战胜国英、法所把持，它们在中国都占有租借地，根本不愿意放弃其既得利益。和会、法国总理克里蒙梭借口中国的提案“不在和会权限范围之内”，推说这件事应由国际联盟今后去加以考虑，轻易地予以否决了。众所周知，这个标榜建立“国际公正”、以“缔造世界永久和平”为宗旨的和会，以其极不公正地对待中国，通过将德国在山东的侵略权益让与日本的决议而诱发了中国的五四运动，并促使中国代表拒绝在和会的对德和约上签字。

1921年12月3日，中国代表顾维钧在华盛顿会议上，又重新提出废止各国在华租借地的议案。议案中历数了列强在华租借地破坏中国领土及行政完整、危及中国国防、将中国牵入列强冲突的漩涡及被列强利用来建立自己的势力范围等事实，要求“将此等租借地取消或从速废止之”。当时正值战后世界民族解放运动高涨时期，中国在五四运动的推动下，人民大众“外争国权”、废除不平等条约的浪潮汹涌澎湃。与此同时，美、日在远东互争雄长，美国力图箝制日本咄咄逼人的扩张势头，其他列强之间也矛盾重重。以上两个因素促使英、日两国不得不分别同意放弃威海卫和胶州弯租借地。但在废除九龙（即香港新界）租借地和旅大租借地的问题上，中国代表却遭到英、日代表的强烈反对。英国出席会议的代表、枢密院长、以“血腥人物”著称的贝尔福，借口“没有九龙租借地则香港不能自卫”，坚决拒绝归还。12月7日，顾维钧在会议的远东委员会上据理驳斥了贝尔福的谬说。贝尔福对此置若罔闻，日本代表缄口不言，美国代表则无动于衷，作壁上观。此后，华盛顿会议再没有讨论九龙租借地的问题。中国收回九龙租借地的正当要求，终因英国的顽拒和当时中国军阀混战、政局不稳和缺乏实力作外交的后盾而严重受挫。

华盛顿会议以后，中国人民对会议结果大失所望。废除不平等条约，日益成为全国各党派和各界人士的共同要求。1924年1月，孙中山先生在中国***的支持和帮助下主持召开了中国国民党第一次全国代表大会。在同月23日通过的大会宣言中，明确提出了废除帝国主义强加给中国的不平等条约的奋斗目标，其中将取消列强在华租借地放在突出的地位。宣言写道：“一切不平等条约，如外人租借地、领事裁判权、外人管理关税权以及外人在中国境内行使一切政治权力侵害中国主权者，皆当取消，重订双方平等互尊主权之条约。”这段话成了后来一个时期中国外交的指导方针。

以蒋介石为首的国民在南京成立后，虽然对帝国主义尤其是英、美有很大的依赖性，但是为了巩固自身的地位，也不得不考虑广大民众的迫切愿望和孙中山先生渴求“中国之自由平等”的遗愿，提出了“修改不平等条约”的外交方针，多次要求列强废除租界和租借地。但这一修约外交，除了在关税自主、收回几处租界和按照英国先前的承诺于1930年收回了威海卫租借地外，其他收效甚微。直到太平洋战争爆发以前，南京国民甚至从来没有向英国正式提出过归还九龙租借地。

和国民相反，英国及港英当局一直关切着九龙租借地的前途，神经过敏地注视着国民和中国舆论在这个问题上的动向。港督金文泰不仅坚决反对归还这块租借地，反而多次建议本国将它正式割占，办法是以归还威海卫作为交换条件，或是故意挑起与中国的冲突来制造兼并的机会。抗日战争全面爆发后，另一位港督罗富国也企图乘人之危，于1938年提出中国急需外国来支持它的货币，不妨利用这个机会用来换取它割让九龙租借地或延长它的租期。但是以上两位港督的建议没有得到英国纳，它宁可对这件事取拖延、沉默、回避的方针。只要中国不提出，它决不主动涉及这个问题。

英国虽然在九龙租借地问题上对中国防范甚严，却没有注意到它的政策正在给它对香港的统治带来致命的危险。多年以来，英国一直奉行对日本绥靖、讨好、纵容的方针，幻想与日本达成妥协，以维护它在远东和东南亚的殖民利益。孰知这一政策非但没有奏效，反而鼓励了日本军国主义的南进，起到引狼入室的作用，终于导致太平洋战争爆发和日本对整个香港地区的占领，搬起石头砸了自己的脚。正如一位澳大利亚学者所说，“在这个时期，几乎可以说，对香港……的较大威胁与其说是来自中国人，勿宁说是来自英国外交部。”

1942年中英关于归还九龙租借地的谈判和两次收复香港良机的丧失

1941年底，太平洋战争爆发，日本侵略军进攻香港。是时英国忙于欧洲战事及保卫本土，在香港抵抗不力，仅仅18天即弃甲曳兵而走。港督杨慕琦于同年圣诞日向日本投降，英国对香港的百年统治由日本取而代之。与此同时，英国王牌军舰“威尔士亲王号”和“却敌号”在马来海面为日本袭击而樯橹灰飞烟灭，英国在远东和东南亚的殖民体系迅速土崩瓦解。到1942年6月，英军已先后退出马来亚、新加坡、缅甸等地，日本陈兵印缅边境，形成直叩印度大门之势。大英帝国往日的雄风，扫地殆尽。英国在香港和东南亚的大溃退标志着第一次世界大战后列强通过华盛顿会议建立起来的远东国际均势已彻底破坏。中、美、英此时已成为共同反对日本侵略的盟邦。这一形势迫使英国不得不考虑中国废除不平等条约的要求。

当时，东西方反法西斯战争连成一片，中国的抗战与各同盟国的作战汇成一体。国际形势的变化不仅有利于中国人民争取抗战胜利，也为收复香港提供了良机。以罗斯福为首的美国，深知中国战场对日本的巨大牵制作用，为了使国民坚持对日作战，为了战后填补英国在远东可能留下的真空，从自身利益出发，也开始攻击英国在中国保留殖民特权、不将香港归还中国等做法。美国的态度无疑对英国是一个压力，对国民是一个鼓舞，并促使它取行动。

1942年8月底，国民正式要求美国与中国举行废除不平等条约的谈判，借以促使英国与中国也举行类似的谈判。英国外交部闻知此事后，慌了手足，急忙指示其驻华大使薛穆“取主动”。10月10日，美、英两国分别发表声明，准备与中国谈判“立时放弃在华治外法权及解决有关问题”之条约。中美、中英关于废除不平等条约、另订新约的谈判随即开始。此次谈判涉及放弃在华租界问题，国民认为租借地与租界属于同一范畴，乘势提出了归还九龙租借地（即香港新界）的要求，这本是顺理成章的事。

此后，美、英两国分别提出关于新约的草案以供考虑。中英谈判在重庆举行，国民外交部长宋子文和薛穆分别代表两国。英方草案包括废除在华治外法权，终止1901年辛丑条约、将一些租界交还中国等内容。但是，英方虽然明知中国至为关心收回香港（至少是新界），却在其草案中故意不提这个问题。11月10日，英国战时内阁首相丘吉尔更亲自出马，针对香港问题强硬地宣称：“我当国王的首相不是为了主持清算大英帝国”，又说他“决不会放弃大英帝国的任何一块领地”，从而表明了英国坚持它对香港殖民统治的顽固立场。

11月13日，国民就英方草案提出一份《修订草案》，其中加上了废止1898年6月中英《展拓香港界址专条》的内容：“英方在九龙租借地之行政与管理权，连同其官有资产与官有债务，应移交中华民国。”应该说，这里仅提出归还九龙租借地，未要求归还整个香港地区，已属妥协退让。是时重庆舆论激昂，反对任何外国继续占领中国领土，美国公众意见也同情和支持中国的正当要求。形势于中国有利。

当英国收到中方《修订草案》后，急忙研究对策。英国外交部远东司司长格善理（克拉克）提出三个可供选择的方案：（1）接受要求；（2）断然拒绝；（3）尽量拖延。他认为第一个方案不行，因为新界在经济和战略上对香港至关重要；第二个方案也不行，会引起美国的不满和非议（战时英国对美国有很大的依赖性）。因此，他认为应该选择第三个方案，能拖就拖。对于这位司长的主张，外交大臣艾登认为是既不坚决又不明朗，竭力表示反对。他倾向取第二个方案，即断然宣布九龙租借地不属于本条约的讨论范围，拒绝归还。艾登的主张得到丘吉尔的大力支持，并在11月30日英国战时内阁会议上作出了相应的决议。英国对九龙租借地的政策，因以大定。

11月30日，薛穆按照英国的指示，向宋子文宣布英国不准备同中国谈判九龙租借地问题。宋子文反复重申了中国收回该租借地的原则立场。双方发生争执，未有结果。蒋介石得知这一情况后表示，中英新约内如果不包括收回新界的内容，他就拒绝在条约上签字。谈判陷于僵局。

在此情况下，中方首席代表宋子文发生了动摇。他为了打破谈判僵局，准备拿原则做交易，在九龙租借地问题上对英让步。但他不敢对蒋介石直陈他的主张，于是请求当时正回国述职的外交界元老、驻英大使顾维钧去劝说蒋介石对英让步。顾维钧受托前往，对蒋介石说，他“明白委员长的意思，说送来的礼物应当一次送来，可是英国愿意分两次送”，“依我看还是先收下这第一份为宜，可以暗示我们正等待这第二份礼物的到来，这样可以不致引起什么误解”；而且，战时盟国间的“团结一致”“极为重要”。顾维钧的劝说对蒋介石起了相当大的作用。

在此后的谈判中，英方继续坚持殖民主义的顽固立场。宋子文为了使谈判不致完全破裂，退而要求英方发表一项表示今后愿归还九龙租借地意向的声明，为此中方在战争结束前决不催促英国归还九龙租借地，同时着重宣布，如果英方连这样的意向也不表示，中国将不在条约上签字。对此，英国只同意“于取得战争胜利后讨论该租借地的前途问题”，不愿就战后归还该租借地作出任何承诺，甚至以英方也要“拒绝签订新约”相威胁。恰在此时，正对中国进行血腥野蛮侵略的日本，为了搅乱人心、挑拨盟国间关系，提出“尽速撤消”日本在华租界及治外法权等特权，以示“中日亲善”，以图抢在中美、中英之前与汪伪订约。蒋介石在英国“拒签新约”、日伪可能抢在中英之先订约的双重压力下，向英国作了根本性的让步，于1942年12月31日指示国民正式同意不将收回九龙租借地问题与取消治外法权等问题合并提出。他在当天的日记中写道：“对英外交，颇费心神”，“九龙（租借地）交还问题英坚不愿在新约内同时解决”，他只得“暂忍之”，同意在中英条约上签字；“待我签字之后，另用书面对彼说明，交还九龙问题暂作保留，以待将来继续谈判，为日后交涉之根据。”他还信誓旦旦地写道，作为“最后手段”，他准备“一俟战后，用军事手段（将九龙租借地）由日军手中取回。则彼虽狡猾，亦必无可如何。”

蒋介石的本意是赶在日伪之前于1943年元旦签订中美、中英新约。但由于英国拖延，直到1943年1月11日才签订这两个条约（日伪条约已于1月9日签字）。在当天于重庆签字的《关于取消英国在华治外法权及其有关特权条约》中，只字没有涉及九龙租借地问题。同一天，宋子文照会薛穆，声明中国对九龙租借地“保留日后提出讨论之权。”战时中国收回九龙租借地的交涉，至此又以中国的失败而告终。

1942年是中国废除列强在华特权和不平等条约的有利时机。不能讳言，以蒋介石为首的国民，虽然对英美有严重的依赖性，但当时确想乘机收回尽可能多的外人在华利权。通过1943年1月的中英新约，中国废除了英国在华治外法权和1901年的辛丑条约，收回了北平使馆租界及上海、厦门公共租界的行政管理权，收回了天津、广州的英租界，如此等等。这件事发生在英国用炮舰打开中国大门、逼签中英《南京条约》，中国开始沦为半殖民地100周年之际，不能不说是历史的巧合。这是中华民族废除不平等条约斗争史上的一件大事。这个成就的取得，从根本上说，应当归功于正与日寇浴血奋战的中国人民。

然而应该指出，此次交涉中未能收回九龙租借地，确是国民的无能。国民在中美、中英新约签订后的第二天发表的文告中，宣布中国自此已获得与各国“并驾齐驱”的“完全独立平等自由之地位”，未免言过其实。此次中国未能收回九龙租借地，固然是英国坚持殖民主义所致，但与国民争取不力、态度软弱也有直接关系。如上所述，当时收回九龙租借地，有绝好的国际国内条件。本应把握时机，据理力争，坚持原则，以求成功。即使英国顽固不让，也不妨拒签新约，以待来日。即便如此，英国亦无法责难中国破坏盟国团结。相反，英国作为中国盟国，抓住在华租借地这种特权不放，倒是有害于盟国团结的。故条约不成，失理仍在英方。在当时世界反法西斯战争中，民族解放浪潮空前高涨，帝国主义殖民体系的崩溃已经不可逆转。即使新约暂时不订，战争胜利以后，英国岂能长期保持在华特权和租借地不放？宋子文作为中方首席代表，不能洞察世界大势，目光短浅，心理软弱，企图以妥协退让来换取与英国的“团结”，结果中国愈退，英国愈进，终于造成中方有理而受挫，英方无理而制胜的局面。对此，宋子文是不能辞其咎的。至于蒋介石，他虽然想收回九龙租借地，并为此作了一些努力，但在英国死硬的立场面前，仍没有坚持到底，最终还是对英国委曲求全，致使收回九龙租借地一事功亏一篑，坐失良机。

1945年8月日本无条件投降后，收复香港的良机再至。可是，由于蒋介石奉行矛头对内、坚决的错误政策，急于抢夺抗战胜利果实，他早已把自己关于战后重新提出交涉和“用军事力量从日军手中取回”九龙租借地的誓言忘到九霄云外；相反，倒是急急忙忙地向英国宣布他对香港“没有野心”。结果是让英国抢先重新占领了香港。不仅如此，蒋介石作为同盟国中国战区（香港属于中国战区）的最高统帅，本有权接受香港日军的投降，可是最后连这个受降权事实上也被英国人夺去。这是国民在收复香港问题上的第二次坐失良机，是对“四强”之一中国的莫大讽刺，也是它的历史悲哀。

1949年中华人民共和国的成立宣告了中国半殖民地时代的终结，第一次为香港地区的回归奠定了坚实的基础。随着我国国力的日趋强盛、香港新界租期的行将届满和国际形势出现有利的变化，到80年代初，收回香港提上了议事日程。年中英《关于香港问题的联合声明》原则上最终解决了香港的回归问题。根据《中华人民共和国香港特别行政区基本法》，不久前产生了香港特别行政区第一任行政长官，任命了特别行政区的主要官员，香港的顺利回归和平稳过渡已在意料之中。这是“一国两制”伟大构想和港人治港方针的成功实践。百年屈辱，即将涤荡殆尽，国人无不为此而扬眉吐气，并对回归后香港的繁荣稳定充满信心。

在欢庆香港即将回归的同时，我们切不可忘记收复香港的漫长而艰苦的历程，当思今日成就的取得来之不易。收复香港的百余年历史，再一次向我们证明了落后必挨打、弱国无外交这个颠扑不破的真理，证明了一个闭关自守、不求革新、内部不稳、国力不振、腐败落后的国家，是断不能保持自身的独立和领土完整的，要求它“重头收拾旧山河”，也是不可能的。只有在中国各族人民利益的忠实代表的中国***领导下，坚持社会主义，才能最终实现中华民族几代人为之奋斗的夙愿，只有改革开放，保持稳定团结，自立自强，力争先进，不断增强国力，才是唯一的卫国兴邦之道。